盛唐(táng)时期(qī)贵族以肥(féi)为美(měi)，中国四大美人之一的杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美(měi)人。

但随着时代变迁，人们的审美也因(yīn)为各国来(lái)往交流发生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的(de)年轻人喜(xǐ)欢异域风(fēng)情的长相，因为这(zhè)和国内(nèi)普遍(biàn)长相有(yǒu)着明显区分，在人群中更容易留下印象。

但是异(yì)域风情(qíng)不仅仅局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同(tóng)样拥有众(zhòng)多眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆(jiāng)。但(dàn)有一个奇(qí)怪的现象(xiàng)，那就(jiù)是很少有新疆女(nǚ)孩(hái)子会嫁到内陆(lù)生活(huó)，这其中有什(shén)么不(bù)可言说的隐情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又(yòu)是怎(zěn)么看待这个问题的呢(ne)？

新疆的风土人情和内(nèi)陆有(yǒu)很大差异(yì)，因为(wèi)这里是个(gè)多民族聚集的地(dì)区，不(bù)同(tóng)的民族有着各自的宗教(jiào)信仰和习俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食习惯(guàn)也(yě)和(hé)内陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰自由，新(xīn)疆的大(dà)部分(fēn)姑娘(niáng)因从小(xiǎo)生长的(de)环境和接受的文(wén)化教育，不同程度上都有自(zì)己的(de)信仰(yǎng)。

而内陆大部分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说是唯物主(zh外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么ǔ)义者，一(yī)些宗教文化(huà)方面的规(guī)定和习俗(sú)会让这些男性无法(fǎ)适应，也不是(shì)所有人都能(néng)接受，自然(rán)而(ér)然地，他们也不(bù)会(huì)与意见不合的人组合家(jiā)庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可(kě)或缺(quē)的(de)食物(wù)，它们(men)通常(cháng)以配菜的(de)形式出(chū)现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人以水稻和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被新(xīn)疆人摆在了主位。

饮食(shí)习(xí)惯无(wú)法达到(dào)统一的(de)人(rén)即(jí)使结了婚，也难免会因为一(yī)日(rì)三餐(cān)意(yì)见不合(hé)，久而久之分歧变大，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新疆人(rén)和内陆人结婚的最大(dà)因素还是(shì)文化差异。

国(guó)家与国(guó)家(jiā)之间有文化(huà)冲突，地区与地区之间(jiān)也存在同(tóng)样(yàng)的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个在(zài)文化差(chà)异巨(jù)大外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么的环(huán)境中成长的人(rén)，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另一方改掉养成(chéng)了二十多年的(de)生活习惯，放下偏(piān)见(ji外公总是在妈妈身上睡觉好吗，外公在妈妈身上做什么àn)去学习、适应他们的习俗文化，是(shì)一(yī)件多不(bù)容易的事情？短时间内也(yě)难(nán)以(yǐ)完成。

更何(hé)况大多(duō)数(shù)父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内(nèi)陆(lù)，每天看(kàn)不见也摸不着(zhe)，内陆男性哪怕有超强的适应能力(lì)，也难过女方父母那一关。

虽说(shuō)恋爱是(shì)两个人的事，但(dàn)从恋爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到(dào)两碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐(jiàn)离。。。古人的名字实在是太美了！是不(bù)是很羡慕呢？

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