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嘴巴含胸的感觉知乎公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪一年到(dào)哪一(yī)年，公元1世纪(jì)是什么(me)年(nián)代是(shì)两种说法，一说是公元1年-公元99年，一说是公元1年(nián)-公元100年的。

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公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么年(nián)代

　　两种(zhǒng)说(shuō)法，一说是(shì)公元1年-公元99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世(shì)纪，指计算年(nián)代的单(dān)位。

　　一个世纪(jì)是一百年(nián)，通常是指连续的一百年。

　　当用来计算日(rì)子时，世纪(jì)通常从可以被100整除的(de)年(nián)代或此后一年开(kāi)始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元后，其(qí)中的1年通常表示“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一(yī)世(shì)纪从公元1年(nián)到(dào)公(gōng)元100年。

　　而20世纪(jì)则(zé)从(cóng)公(gōng)元1901年到(dào)公元2000年(nián)，因此2001年是(shì)21世纪(jì)的第一年。

　　不过，有人(rén)将公(gōng)元1世纪定(嘴巴含胸的感觉知乎dìng)为99年，而以后(hòu)的世纪(jì)则为100年，如果按照这种定义的话(huà)，2000年(nián)则为21世(shì)纪的第(dì)一年。

　　扩展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪发生(shēng)的历(lì)史(shǐ)大事：嘴巴含胸的感觉知乎

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指的(de)是西汉末年王莽篡夺汉朝政权(quán)建(jiàn)立新朝的历史事件。

　　西汉自汉武帝(dì)以后，皆以外(wài)戚辅政，汉(hàn)元帝皇后(hòu)王政君，六十余年为天下母，辅佐了四个皇帝。

　　外戚王莽以姑母王政君为凭(píng)借，最初装(zhuāng)出恭谨勤劳的(de)样子(zi)，不(bù)知(zhī)疲倦地工(gōng)作。

　　后来他广结(jié)名士和将相大臣(chén)，深得人心，凡是(shì)来投奔他的(de)，不(bù)论地方(fāng)远近，出身(shēn)贵贱，他一概收用(yòng)，让他们做(zuò)官。

　　为了(le)收买人心，他把从自己封邑里(lǐ)收来的钱和粮，都拿出(chū)来赠(zèng)送给宾客，而自己家(jiā)里(lǐ)却过着(zhe)十分俭朴的生活，朝野上下(xià)皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居大司马，以太后名义(yì)执掌军政大权，立汉平帝，并把自己(jǐ)的女(nǚ)儿嫁给汉平(píng)帝做(zuò)皇(huáng)后，渐渐(jiàn)在朝中(zhōng)大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年(nián)）十二月(yuè)，汉(hàn)平帝死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇(huáng)太后王政君上(shàng)书，要求(qiú)让(ràng)他代天子临朝。

　　王政(zhèng)君无(wú)奈(nài)，只好顺(shùn)从这一要求，由(yóu)王(wáng)莽摄政，称为“摄皇帝”。

　　公元6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月，王莽立(lì)年仅两岁(suì)的(de)刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以效(xiào)仿周公摄政旧(jiù)事，为代汉做准(zhǔn)备。

　　此后数年间，关于王莽(mǎng)代汉称帝的符命图(tú)谶频(pín)繁出现。

　　公元8年（居摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行玺(xǐ)某传予黄帝金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽称帝。

　　于是王莽便到高帝(dì)祠庙(miào)接受铜匮(kuì)，然后戴上王冠觐见太(tài)皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天子位，定国(guó)号为“新(xīn)”。

　　至此，西(xī)汉(hàn)灭(miè)亡，王(wáng)莽达到了他的托古改制、篡汉自立的(de)政治(zhì)野心。

　　2、白虎观(guān)会议

　　白虎观会议是(shì)东汉章帝时召集大(dà)夫、博(bó)士、议郎、郎官(guān)和(hé)诸生在白虎观召(zhào)开的一次讨(tǎo)论儒家经(jīng)典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝时(shí)，董仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜百家，独尊儒术(shù)”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉(hàn)朝君主的统治思(sī)想支柱。

　　但(dàn)是(shì)由(yóu)于当时各家儒学学派传承不同，对于儒家经典的版本(běn)、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召开“石(shí)渠(qú)阁会(huì)议”加以统一(yī)，但(dàn)是经(jīng)历王莽新朝的战乱之后，各(gè)家的歧异(yì)再次抬头。

　　汉(hàn)光(guāng)武帝刘秀于中元元年（公元56），宣(xuān)布图谶(chèn)于天下(xià)，把谶纬之学(xué)正(zhèng)式确立为官方的统治思(sī)想。

　　为(wèi)了巩固儒家(jiā)思(sī)想的统治地位(wèi)，使儒学与谶纬(wěi)之(zhī)学进一步结合(hé)起来，汉章(zhāng)帝建初四(sì)年（公(gōng)元79），召集各(gè)地著(zhù)名儒生于洛(luò)阳(yáng)白(bái)虎观，讨论五经(jīng)异同，这就是(shì)历史上有名的白虎观会(huì)议(yì)。

　　白虎(hǔ)观于当时乃(nǎi)是(shì)朝廷(tíng)修缮儒学(xué)之所(suǒ)。