庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世(shì)上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什(shén)么大事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢(màn)且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)本无(wú)事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句意(yì)思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不这样，百(bǎi)姓就会轻(qīng)忽并且没有消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲(pú)州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错误，陆象先训诫他(tā)打发(fā)他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的(de)话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什(shén)么(me)事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁(chóu)不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前(qián)一句意思是什(shén)么天下(xià)本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来(lái)没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的自(zì)找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象先传(chuán唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥span>)》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不(bù)然(rán)，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上本无(wú)事，全(quán)句比喻(yù)常常自(zì)己跟自(zì)己(jǐ)过不(bù)去，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之(zhī)为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去(qù)相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威(wēi)严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽并且(qiě)没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于(yú)治理罢了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得(dé)到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡次升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按(àn)察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向(xiàng)陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先(xiān)到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念(niàn)他。

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