生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其(qí)闻(wén)道也固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是(shì)这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早(zǎo)于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的(de)相(xiāng)关(guān)知识(shí)，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国(guó)子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇(piān)文章，以(yǐ)澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和(h人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么é)“为师”上的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾(wú)前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾(bīn)结构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾(wú)前（在(zài)我(wǒ)之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常见的“状语(yǔ)余(yú)行局(jú)后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知道(dào)，状语是用来修饰、限制(zhì)谓语动词或形容(róng)词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度(dù)时，一般不(bù)需要用介词“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示(shì)方式、时间(jiān)、处(chù)所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词(cí)来(lái)引入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词(cí)，后面是(shì)介词(cí)引(yǐn)入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后(hòu)置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我(wǒ)”。

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