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　　原文

　　前(qián)不见古人，后不(bù)见(jiàn)来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又称蓟北(běi)楼，故址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为招(zhāo)纳天下贤(xián)士而建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼(lǐ)贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才(cái)的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和空(kōng)间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则(zé)天万岁(suì)通(tōng)天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政(zhèng)治见识和政治(zhì)才能的文(wén)人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意(yì)见，不为武(wǔ)则天采纳，并曾(céng)一度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能(néng)实现(xiàn)，反而受到(dào)打(dǎ)击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元(yuán)年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂(áng)请(qǐng)求遣(qiǎn)万人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又(yòu)向武进(jìn)言，不听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接连(lián)受到挫(cuò)折，眼看(kàn)报国(guó)宏愿(yuàn)成为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以(yǐ)及《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏用(yòng)七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代(dài)文(wén)学(xué)家、诗人(rén)，初唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾(céng)任右拾(shí)遗，后世称陈(chén)拾遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻(qīng)财(cái)好施，慷慨任(rèn)侠，文明元年（684年）举进(jìn)士，以上书论政(zhèng)得到女(nǚ)皇武则天重视(shì)，授麟台正(zhèng)字。

　　后升(shēng)右拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反(fǎn)对武后(hòu)而(ér)株连(lián)下狱。

　　曾(céng)两度从军(jūn)边塞，对边防事务颇有远(yuǎn)见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父老(lǎo)解官回乡，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期间，权(quán)臣武(wǔ)三思指使射洪(hóng)县令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗风骨(gǔ)峥嵘，寓(yù)意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其(qí)中最有代表性的(de)有《登幽州(zhōu)台(tái)歌》《登(dēng)泽(zé)州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首》《蓟丘(qiū)览古赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华书局(jú)出(chū)版《陈(chén)子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地(dì)之(zhī)悠悠下一句是什(shén)么

　　念天地之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后(hòu)不(bù)见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不(bù)见古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见后世求(qiú)才(cái)的明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那(nà)苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止(zhǐ)不住满(mǎn)怀悲伤察庆热(rè)泪纷(fēn)纷(fēn)。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京(jīng)市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤(xián)士(shì)而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世那些重视(shì)人(rén)才的贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容(róng)时间的(de)久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才能，他(tā)言敢谏，但(dàn)没有被武(wǔ)则天采纳，屡受击(jī)，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌(gē)写登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远(yuǎn)望，悲(bēi)从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不(bù)同”来抒发自己“生不逢时(shí)的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不(bù)见古(gǔ)人，后(hòu)不(bù)见(jiàn)来(lái)者。

　　”这(zhè)是一(yī)声(shēng)人生短暂(zàn)的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来，放眼于历(lì)史的长河，不能不感到人生的短促。

　　天地悠悠(yōu)，人生匆匆，短短的几十(shí)年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹(tàn)既可以引出及时行乐的(de)颓废思想，也(yě)可(kě)以(yǐ)引发加倍(bèi)努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人(rén)志(zhì)士并(bìng)不因(yīn)感到人(rén)生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加振(zhèn)作精(jīng)神，使自(zì)己有限的(de)一生(shēng)取得接近(jìn)无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂抱着(zhe)这种积极态度(dù)，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为在悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着一股(gǔ)积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起(qǐ)我们的共鸣。

　　诗(shī)人俯仰(yǎng)古今，深感人生短(duǎn)暂，宇(yǔ)宙(zhòu)无限，不觉(jué)中流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细细读来(lái)，悲(bēi)壮(zhuàng)苍(cāng)凉之气(qì)油然而(ér)生，而长短不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更(gèng)增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽州台作一(yī)字描写，而只是登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮感人。

　　全(quán)诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句，却(què)在人们面前(qián)展现了一(yī)幅境界雄浑，浩(hào)瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画面。

　　诗的前三句(jù)粗笔勾勒(lēi)，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙(zhòu)天地和(hé)沧桑(sāng)易变(biàn)的古今人事(shì)作为深邃、壮美(měi)的背景加以衬托。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的(de)主位上，画面(miàn)顿时神韵飞动，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽(liáo)阔(kuò)无限；第四(sì)句(jù)写诗人孤单(dān)悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样前后相互(hù)映(yìng)照，格外动人。

　　　　在用(yòng)辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种'color: #ff0000; line-height: 24px;'>猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种其中《远(yuǎn)游(yóu)》篇(piān)的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮，来者(zhě)吾(wú)不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而意(yì)境却(què)更(gèng)苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由自己在现实生活(huó)中的遭遇触发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自身以至(zhì)他所处的(de)时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这是一(yī)种(zhǒng)在(zài)对事业(yè)和(hé)人生的(de)执着追求中产(chǎn)生(shēng)的喟叹

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