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本(běn)来无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意思爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了(le)世上本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不是一(yī)个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事(shì)物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首(shǒu)偈是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌(tā)亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界(jiè)上(shàng)来看(kàn)，慧能的显(x双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的iǎn)然(rán)要(yào)高得多(duō)，所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这(zhè)样(yàng)理解的(de)：“身是菩提(tí)树，心(xīn)如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟(wù)），双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的弟子(zi)的心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本无树(shù)

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