三字经中苟不教(jiào)性乃迁是(shì)什么意思，苟不教性乃迁的(de)下一(yī)句是(shì)这句话(huà)的意思为(wèi)：如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善(shàn)良的本性就(jiù)会变坏的。

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　　出(chū)自《三字经》，《三字经》是我国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)，今天小编就来(lái)和大(dà)家聊(liáo)一聊《三(sān)字经》。

　　《三字经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　在(zài)中国古(gǔ)代经(jīng)典当中(zhōng)，《三字经》是最浅显(xiǎn)易懂的读本之(zhī)一。

　　《三字(zì)经》取(qǔ)材典(diǎn)范，包括中国传(chuán)统文化(huà)的文(wén)学、历史、哲学、天文地理、人伦义理(lǐ)、忠孝节(jié)义(yì)等等，而核(hé)心思想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝(xiào)。

　　”背诵《三(sān)字经》的同时，就了解(jiě)了常(cháng)识、传统国学(xué)及历史(shǐ)故事(shì)，以(yǐ)及故事(shì)内涵中(zhōng)的(de)做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国(guó)不可多(duō)得的宝贵遗产，有不(bù)同版(bǎn)本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等(děng)。

　　《三(sān)字经》与《百家姓》、《千字文(wén)》都是(shì)我国(guó)优秀的(de)蒙(méng)学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专(zhuān)。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻(lín)处。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方(fāng)。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不严(yán)，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老(lǎo)何(hé)为。

　　玉不(bù)琢，不成器(qì)。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少时(shí)。

　　亲师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠(yōu)悠五(wǔ)千年灿烂的经典(diǎn)传(chuán)统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶(jīng)，它承载着一个(gè)民族的历史与(yǔ)精神(shén)，体现了独特的教育思(sī)想和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千年(nián)来形(xíng实属和属实区别在哪，实属与属实的区别)成的独特(tè)的民族文(wén)化，在世界上也是举(jǔ)足轻重，并受到(dào)全世界(jiè)的(de)广泛关注(zhù)。

　　2、《三(sān)字(zì)经》读起来(lái)朗朗上口，简明扼(è)要(yào)，是以中国(guó)历史(shǐ)为(wèi)素(sù)材(cái)，植根(gēn)于传统文化，强调教育以“德”为先，学贵在恒和环境对(duì)学习的影响，讲述教育与(yǔ)学习重要(yào)性的(de)教育论著。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部传统的儿童启蒙识(shí)字(zì)教育课本。

　　3、在现在这个复杂多变的社会环境下，德育教育也成为现(xiàn)行教育改革所面临的(de)一(yī)个(gè)重要课题。

　　现在很多学校也把(bǎ)传承中华民(mín)族经典传统文化作(zuò)为新时期德育教(jiào)育发展的重要途径(jìng)。

　　传统文(wén)化的(de)核心(xīn)就是“德育”，《三(sān)字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可(kě)见在传(chuán)统的(de)教育中，是把(bǎ)德育放在(zài)首位(wèi)的(de)，一个人首先得要有(yǒu)“孝悌”，即德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(t实属和属实区别在哪，实属与属实的区别ǒng)文化是中华先贤们几千(qiān)年(nián)来(lái)智(zhì)慧的结晶，它使我中华民(mín)族历经几千年(nián)生生(shēng)不息，屹(yì)立不(bù)倒。

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