本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句-橘子百科-橘子都知道

本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱子家(jiā)训》作者有二，一为朱柏庐(lú)所(suǒ)作，二(èr)为南宋著名(míng)理学家朱熹(xī)所做的。关于(yú)朱(zhū)子(zi)家训是谁写的以(yǐ)及(jí)朱子家训(xùn)是谁(shuí)写的什(shén)么(me)朝代，朱子(zi)家(jiā)训是谁写的(de)作者是谁，朱子(zi)家训是谁写的？，朱子(zi)家训(xùn)是谁写的书，朱子(zi)家(jiā)训是谁写的字等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下的知识答案：

朱子家训(xùn)的作者是谁(shuí)

　　朱(zhū)子家训的作者是朱(zhū)熹所做(zuò)的。

　　《朱子(zi)家训》作(zuò)者有(yǒu)二，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为南宋著名理(lǐ)学家朱(zhū)熹所做。

　　朱柏庐所作《朱子(zi)家训》原(yuán)名为《治家格言》，朱(zhū)熹所作《朱子家(jiā)训》原题为《紫阳(yáng)朱子家(jiā)训》，而(ér)“紫阳”是朱熹(xī)的别(bié)号。

　　“朱文(wén)公的(de)《朱子家训》和朱柏庐的(de)《治(zhì)家格言》是在不(bù)同时代由不同的朱家先贤所撰写(xiě)出(chū)来的不同传世(shì)巨作(zuò)。很(hěn)可惜(xī)世人多把他们的文章搞(gǎo)混(hùn)了，通常人们多(duō)以《朱子家训》来称呼朱柏庐的(de)《治家格言》，反而朱(zhū)熹老夫(fū)子真(zhēn)正(zhèng)的《朱(zhū)子(zi)家训》一(yī)般(bān)人多不了(le)解。”——朱(zhū)祥南(朱子25世孙，世(shì)界朱氏联(lián)合会会长)

　　朱(zhū)柏庐(lú)(1627-1698)，原(yuán)名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆(kūn)山(shān)人(今昆山市(shì))，明(míng)末清初江(jiāng)苏昆山县人。著名理(lǐ)学家(jiā)、教育家(jiā)。其父朱集璜是明末的学(xué)者，清顺治二年(1645)守昆城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱(zhū)柏庐自(zì)幼致力(lì)读书曾考(kǎo)取秀才，志于仕(shì)途。清(qīng)入关明亡遂不再求(qiú)取功名，居乡教授学生并潜(qián)心程(chéng)朱理学主(zhǔ)张知行并进，一时颇(pǒ)负盛名。康(kāng)熙曾(céng)多(duō)次征召，然(rán)均为先生所拒绝。曾用(yòng)精楷手写(xiě)数十本教材用于教(jiào)学。潜心研究程朱理学(xué)，主张知行并(bìng)进，躬行实践(jiàn)。

　　康熙间坚辞博学鸿(hóng)词(cí)之荐，后又坚拒地方官举(jǔ)荐的乡饮大宾。与徐枋(fāng)、杨(yáng)无咎号称“吴中三高士(shì)”。康熙三十七年(公元1698年)染疾，临终前嘱弟子："学问(wèn)在性命，事(shì)业在忠孝"。著有《删补(bǔ)易(yì)经蒙引》、《四书讲义》、《劝言》、《耻耕(gēng)堂诗文(wén)集》、《愧讷集(jí)》和《毋欺录(lù)》等。

朱子家(jiā)训是谁(shuí)写的

　　是《朱子家训》作(zuò)者有二，一为朱柏庐所作(zuò)，二(èr)为南宋著(zhù)名理(lǐ)学(xué)家朱熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致一，自号柏庐，江苏昆山人（今昆山市），明末清初(chū)江(jiāng)苏昆山县人。

　　著名理(lǐ)学家、教育家。

　　其父(fù)朱集璜是明末的学(xué)者，清顺治二年（1645）守昆城抵御清(qīng)军，城破(pò)，投(tóu)河自尽。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句　著名理学家、教育(yù)家(jiā)，名用(yòng)纯，字致一。

　　昆山玉(yù)山(shān)人。

　　明诸(zhū)生。

　　清顺治二(èr)年（1645年(nián)）其父朱集(jí)璜(huáng)在守昆城抵御清军时遇难。

　　朱昼夜恸哭，痛(tòng)不欲生。

　　时其弟用白(bái)、用锦尚幼(yòu)，从商遗腹(fù)未生。

　　他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁(qiān)流离(lí)，备极艰辛(xīn)。

　　待局势稍(shāo)定，才返故里。

　　目敬仰晋(jìn)人王哀攀柏庐墓之义，故自号柏庐(lú)。

　　居(jū)乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学(xué)为本(běn)，提倡知行(xíng)并进，躬行实践(jiàn)。

　　他深(shēn)感当(dāng)时的教育方法，使学(xué)生难以学到真实(shí)的学问，故写了《辍讲语(yǔ)》，反躬自责，语颇(pǒ)痛切。

　　曾用精楷手(shǒu)写数(shù)十本教材(cái)用(yòng)于教学。

　　生平精神宁谧，严以(yǐ)律己，对当时愿和他交往的官吏、豪(háo)绅，以礼(lǐ)自持。

　　清康熙(xī)十八年（1679年）他(tā)坚辞不应博(bó)学(xué)鸿儒科，后又坚拒地方官举荐的乡(xiāng)饮大宾。

　　康熙三十七年染疾，临终前(qián)嘱弟子："学问在性命，事业在忠孝"。

　　著有(yǒu)《删补易经蒙(méng)引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷集》、《春秋五传酌解(jiě)》、《毋欺录》等(děng)。

　　其《朱(zhū)柏庐治(zhì)家格言》，世称《朱子家训(xùn)》，流传很广。

　　自问(wèn)世以(yǐ)来(lái)流(liú)传(chuán)甚广，被历代士大夫尊为治家之经(jīng)，清至民国年间一(yī)度(dù)成为童(tóng)蒙必读(dú)课本之一。

　　《朱子家训》精辟(pì)地阐明了(le)修(xiū)身治家之道是一篇家教(jiào)名著，通(tōng)篇(piān)意(yì)在(zài)劝(quàn)人要勤俭持家安分(fēn)守(shǒu)己(jǐ)。

　　其中"一粥一饭，当思来处(chù)不易(yì)，半丝半(bàn)缕，恒(héng)念(niàn)物(wù)力(lì)维艰"等句，尤股(gǔ)炙(zhì)人口。

朱(zhū)熹

　　朱熹(xī)（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十(shí)二，小名沋(yóu)郎，小字季延，字元晦，一(yī)字仲晦(huì)，号晦庵(ān)，晚称晦翁，又称紫阳(yáng)先生、考(kǎo)亭(tíng)先生(shēng)、沧(cāng)州病叟、云谷老人、逆(nì)翁。

　　谥文，又(yòu)称(chēng)朱文公。

　　汉族，祖籍南(nán)宋江南东(dōng)路徽州府婺源(yuán)县（今江西省婺源），出生(shēng)于南剑州尤溪（今属福建三明市）。

　　南宋著名的(de)理学家、思想(xiǎng)家(jiā)、哲(zhé)学家(jiā)、教(jiào)育家、诗人、闽学派(pài)的代(dài)表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰(jié)出(chū)的弘扬儒学(xué)的(de)大师。

教育思想(xiǎng)

　　朱熹的长期从(cóng)事讲学活动，精心编撰了(le)《四书集注》等多种教材，培养了众多人才。

　　他的教育思想博大精深(shēn)，其中最值得(dé)关注(zhù)的，一是论述小学(xué)和大学教育，二是(shì)关于(yú)朱子读(dú)书法。

论(lùn)述教育(yù)

　　朱熹(xī)在(zài)总结(jié)前(qián)人(rén)教育(yù)经(jīng)验和自己(jǐ)教(jiào)育实践的(de)基础(chǔ)上，基(jī)于对人的生理和心理特征的(de)初(chū)步认识，把一个(gè)人的(de)教育分(fēn)成小学和大学(xué)两个(gè)既(jì)有区别又有(yǒu)联系的阶段，并提出了两者不同的教育(yù)任务、内容和方法。

　　朱(zhū)熹认为(wèi)8~15岁为小学教(jiào)育阶(jiē)段，其任务是(shì)培养圣贤(xián)坯(pī)璞(pú)。

　　鉴于小学儿童智识未(wèi)开，思维能力薄弱，因此他提(tí)出小学教育的(de)内(nèi)容是学其事，主(zhǔ)张儿童在日常生活(huó)中，通(tōng)过具体行事，懂得基本的伦理道德规范，养成一定的行为习惯(guàn)，学习初步的文化知识技能。

　　在教育(yù)方法上(shàng)，朱熹强调先入为主，及早施(shī)教；要力求形象、生动，能激发兴趣；以《须知》、《学规》的形(xíng)式(shì)培养儿童(tóng)道(dào)德(dé)行(xíng)为习惯。

　　朱(zhū)熹认(rèn)为15岁以后大学教育，其任务是在坯璞的基础(chǔ)上(shàng)再加(jiā)光饰，把(bǎ)他们培养成为(wèi)国家(jiā)所需要的人才。

　　朱熹认为，与重在教事(shì)的小(xiǎo)学(xué)教育不同，大(dà)学教育内容的重(zhòng)点是教理，即重在探(tàn)究事物之所以然(rán)。

　　对于大学教育方(fāng)法，朱熹一是重视自(zì)学，二是(shì)提倡不同学术观(guān)点之间(jiān)的相(xiāng)互交(jiāo)流。

　　朱熹(xī)关于小学和大(dà)学教育的见解，为中国古(gǔ)代教育思想增添了新鲜的(de)内(nèi)容。