在(zài)关于(yú)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活(huó)里真的存在吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿学生党如何自W，如何自我安抚耳(ěr)鼻都(dōu)有但无人认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字(zì)叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出(chū)现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝(cháo)的监狱(yù)所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺(tǐng)让人(rén)不(bù)能理(lǐ)解(jiě)的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这(zhè)种奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪(guài)哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是(shì)应(yīng)该(gā学生党如何自W，如何自我安抚i)有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提起(qǐ)过这种(zhǒng)怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生(shēng)十(shí)分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做(zuò)学(xué)生(shēng)的是不应该问这些事的，只要读书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不(bù)知(zhī)道，所谓不知(zhī)道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这种意味(wèi)。

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