在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神话(huà)传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方朔更(gèng)是说这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就会溶解，此说法令(lìng)汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现(xiàn)实生活里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着小编一起来了解！

据(jù)说怪哉虫(chóng)的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就施为什么读yi什么意思，施怎么读啊(jiù)把东(dōng)方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了(le)老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒(jiǔ)就会溶解。其(qí)实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人(rén)不能理(lǐ)解的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中(zhōng)岂不是应(yīng)该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生(shēng)提(tí)出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回(施为什么读yi什么意思，施怎么读啊huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅(xùn)先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先(xiān)生这类似(shì)的问(wèn)题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应(yīng)该(gāi)问这些事(shì)的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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