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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗告(gào)诉我们想认清事物本质(zhì)，就(jiù)要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗>

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺(sì)在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是从(cóng)东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不(bù)识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过去(qù)，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真(zhēn)实面目(mù)，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角(jiǎo)度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象(xiàng)所(suǒ)迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题(tí)西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏(sū)轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副(fù)使改任汝(rǔ)州刺史(shǐ)，他特地过江登(dēng)临庐(lú)山，游山十余日，并(bìng)在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从(cóng)自己独特的观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句(jù)“横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致(zhì)具体的描绘(huì)，但是(shì)却(què)从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出(chū)了(le)庐山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了一个深刻(kè)的(de)道(dào)理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内部细察(chá)精神实质，又站(zhàn)到事物之(zhī)上(shàng)，总观它(tā)的(de)全貌，才(cái)能给(gěi)事物以正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人间词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内(nèi)，故能写(xiě)之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述了庐(lú)山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液(yè)样(yàng)子(zi)。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不(bù)清碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗庐山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于(yú)公(gōng)元(yuán)1084年（神宗元丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄州贬(biǎn)所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若(ruò)干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很(hěn)难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事(shì)物之处,不(bù)是全方位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人的(de)局限被局部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确(què)的认识。

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