为学患(huàn)无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音(yīn)是“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑(yí)问(wèn)才会不(bù)断的进(jìn)步的(de)。

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为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下(xià)》中(zhōng)的(de)一句话，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学患无(wú)疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译文：

　　做(zuò)学错一个题就往阴里装一支笔(xué)问最害怕(pà)的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问(wèn)就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑(yí)问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现(xiàn)了辩证否定观，既肯(kěn)定又否定(dìng)，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在践履”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之”形容学习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加(jiā)有一个前言(yán)和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各(gè)卷之中，其中以《语录(lù)》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注(zhù)重(zhòng)著书立说(shuō)，其语(yǔ)录和(hé)少量(liàng)诗文(wén)由(yóu)其子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由(yóu)其学生(shēng)于(yú)嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日），字子静(jìng)，抚州金(jīn)溪（今江西省(shěng)金溪县）人，南(nán)宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物(wù)。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存(cún)斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山先(xiān)生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进(jìn)士及第，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍(shào)熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的(de)开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九(jiǔ)渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学茍知(zhī)道(dào)，六(liù)经皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王(wáng)学派”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和社会变革产(chǎn)生过重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生(shēng)全集(jí)》。

为学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有(yǒu)带(dài)着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读(dú)死书不如不读(dú)书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九渊的(de)思想接近程颢，偏重在心性(xìng)的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创(chuàn错一个题就往阴里装一支笔g)始(shǐ)人，其主张“吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“明心(xīn)见性”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然(rán)”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心(xīn)的(de)幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理器官、而(ér)是作(z错一个题就往阴里装一支笔uò)为(wèi)道德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道德意识、道(dào)德准则(zé)等无不包括于(yú)人(rén)心之中。

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