日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出(chū)了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期(qī)最古老的一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一(yī)种特制(zhì)的(de)模具。有日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国(guó)媒(méi)体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否(fǒu)有技术来(lái)塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来(lái)的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰(jié)作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(22寸是多少厘米rì)本(běn)拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明，比如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代日本的(de)起源国，出现于公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一(yī)个重要发展时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究(jiū)日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为(wèi)这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台(tái)国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎(yán)第一个年(nián)号，也是西晋第一个年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王的记载(zài)，只(zhǐ)言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片(piàn)在(zài)四世纪的(de)古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现(xiàn)代(dài)日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重大意(yì)义(yì)，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对(duì)这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材上面，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则是(shì)古人离不了的生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣使(shǐ)来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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