成大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家拂士，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作之中被(bèi)起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手(shǒu)里(lǐ)救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴(nú)隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫(pín)困之(zhī)苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增加他(tā)所不(bù)具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌的(de)邻国(guó)和来(lái)自外国的祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享乐足以(yǐ)使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大(dà)的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背(bèi)后(hòu)的辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和(hé)身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数(shù)轿够在竞争激烈(liè)的社会中立(lì)足(zú)并取得成功。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这(zhè)是一(yī)篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作(zuò)者先(xiān)列举六(liù)位经(jīng)过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则无敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官(guān)手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使他(tā)受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他(tā)的(de)性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后(hòu)才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一(yī)个(gè)国家(jiā)，在内如果没有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外(wài)国(guó)的(de)祸患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别(wáng)的道理了。

干大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意思(sī)

　　干大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句(jù)话强(qiáng)调(diào)了成功背后的辛勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的(de)，需要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升(shēng)自己的能力，才能(néng)如数(shù)先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别轿够在竞(jìng)争激烈的(de)社会中立足并取得成功(gōng)。

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