黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争(zhēng)，小国(guó)的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐(zuò)落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候，非(fēi)常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于印度，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清王朝感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲(cháo)灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国(guó)，锡金也有着丰富(fù)的宗教和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛(fú)学(xué)思想的(de)神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于(yú)当地人们都受(shòu)到(dào)他(tā)的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚的(de)佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上(shàng)能够(gòu)看到(dào)人与自然(rán)合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡金传法的拉(lā)宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然(rán)而锡金(jīn)这个(gè)小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年，就(jiù)消失在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却地理位置和(hé)大局(jú)势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时(shí)机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小(xiǎo)国的(de)消(xiāo)亡正所(suǒ)谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金(jīn)有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才(cái)会(huì)让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印度，印度(dù)刚(gāng)好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历(lì)想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有(yǒu)英(yīng)国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算(suàn)不堪(感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌，感谢你特别邀请来见证你的爱情是什么歌曲kān)重负，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金(jīn)小国还(hái)是抵不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同(tóng)时，也更加明(míng)白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外国(guó)，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国(guó)发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气(qì)清的好天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民眼(yǎn)中显得(dé)神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡(xī)金面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔(ěr)入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的(de)关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也(yě)没有相当(dāng)可(kě)观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区(qū)和大陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要(yào)选择投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺(yì)，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全(quán)无(wú)。锡金的建(jiàn)国初衷是(shì)佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理，和对外(wài)国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的(de)军(jūn)队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济实力，这样才在国际之(zhī)间拥(yōng)有话语权(quán)。

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