日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已出(chū)土很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一(yī)般，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件青铜镜外形却(què)像古代(dài)士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么(me)高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力(lì)和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人(rén)类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵(líng)墓文(wén)化也流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地(dì)定(dìng)义这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

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蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建(jiàn)造(zào)于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期(qī)却不见(jiàn)文(wén)字记(jì)载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至比中国学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作(zuò)了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

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新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四(sì)世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古史上从来(lái)没(méi)有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代(dài)日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此称(chēng)这一发(fā)现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房(fáng)间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的主力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，小黄人名字分别叫什么应(yīng)该会有更多(duō)收(shōu)获。

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