小明王是谁的后代小明王是男是女-橘子百科-橘子都知道

小明王是谁的后代小明王是男是女星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其(qí)微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首自(zì)己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星云大(dà)师为什么没有舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多(duō)的信徒(tú)？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的(de)话(huà)题(tí)，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它(tā)的大名(míng)。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行(xíng)较(jiào)高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几(jǐ)颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧(sēng)才有结石(shí)，也(yě)不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利(lì)子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有(yǒu)没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的(de)江苏省(shěng)扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱(luàn)后(hòu)失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛(fú)门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院毕业后(hòu)，他(tā)先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著(zhù)书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百(bǎi)所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人才，以慈(cí)善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在(zài)日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力(lì)打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人(rén)带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的(de)确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴言

在这个人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人生。
我们时时(shí)刻刻没有得(dé)失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
破坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
人不(bù)要把(bǎ)得失(shī)看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是小明王是谁的后代小明王是男是女你的。
能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
世间任(rèn)何东西，有用而(ér)用错了，才是无用(yòng)；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
人生不知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是(shì)人生最(zuì)大的意义了(le)。
凡(fán)是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来，太执(zhí)著了(le)，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后(hòu)果。
人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
空并不是(sh小明王是谁的后代小明王是男是女ì)无，而是要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自(zì)在的(de)世界。
凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
凡一切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴。
一(yī)个懂得生活的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下(xià)面做一个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的(de)呢(ne)？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设(shè)置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是(shì)我(wǒ)的(de)，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱(qián)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个(gè)人所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决议你们(men)的功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要看在(zài)哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得(dé)”无为(wèi)而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光(guāng)人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规的学(xué)校读书，明(míng)白教育(yù)才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想(xiǎng)做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思(sī)熟记。佛光弟子不(bù)私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不(bù)私(sī)造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成(chéng)就归于大(dà)众(zhòng)，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好(hǎo)好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对(duì)世(shì)俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众(zhòng)不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未(wèi)来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善(shàn)。佛光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地以及所有的(de)别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买(mǎi)。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵(qiān)连，也(yě)没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公益基金，私(sī)人不可分(fēn)配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚(jiān)信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动(dòng)的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努(nǔ)力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后(hòu)代(dài)行人(rén)的作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛(fú)教撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不(bù)可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要(yào)另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤(shāng)害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光(guāng)会的领导人(rén)，都(dōu)按照常住的(de)循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的(de)村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好(hǎo)的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种子(zi)留给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位仁(rén)者，都能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼(yòu)等(děng)，凡(fán)有(yǒu)利于(yú)社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基(jī)金，现在(zài)已有(yǒu)新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持(chí)，也希(xī)望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人(rén)怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结。

如(rú)有良言(yán)建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组的(de)同道们在那(nà)里做资(zī)源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助(zhù)互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常(cháng)住和(hé)大(dà)众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回来(lái)的(de)一日(rì)，人(rén)的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的(de)供应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是我们的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我(wǒ)、助(zhù)我的(de)人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每(měi)一个人都是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带去(qù)”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我(wǒ)应该在(zài)人间活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们(men)与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人生(shēng)的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的(de)大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平(píng)安幸福(fú)照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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