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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章，以澄清人们在(zài)“求毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗师”和“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元(yuán)十七(qī)年至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾(wú)是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固(gù)先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我之(zhī)前(qián)）”这(zhè)个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局(jú)后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语(yǔ)形容(róng)词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后置的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表示(shì)谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态、方(fāng)式、时间、处所或毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式、时间、处(chù)所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉(hàn)语也(yě)有状语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我(wǒ)”。

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