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徙木立(lì)信的(de)故事阐明晰什么道理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们(men)什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施行变法前为了获得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法(fǎ)树立典(diǎn)型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记·卷六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议(yì)己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(y双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖ú)国都市(shì)南门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信阐明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十金，最终(zhōng)有(yǒu)人照办(bàn)，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙(xǐ)置北门(mén)者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录用了(le)卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强方针，唯恐全国(guó)人对自己发生(shēn双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖g)非手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备，但没(méi)有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不信赖，所以(yǐ)在国都(dōu)商场南门立(lì)下(xià)一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门(mén)的(de)就(jiù)赏(shǎng)给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬曩昔(xī)的就(jiù)赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬木杆到(dào)北(běi)门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明没有(yǒu)诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾(wú)读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政(zhèng)者之煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾民也必多(duō)，吾(wú)民方恐其(qí)不(bù)布此(cǐ)法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全(quán)力以保证之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法(fǎ)则而不(bù)善(shàn)，则(zé)不唯无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又(yòu)必(bì)竭(jié)全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅(yāng)之与秦民(mín)适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法也。

　　今试一披吾国四(sì)千余年(nián)之记载(zài)，而求其利国福(fú)民(mín)巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难(nán)哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄(guǐ)以保(bǎo)公民之权力，务耕(gēng)织以增进国民(mín)之富力，尚军功以(yǐ)树(shù)国威，孥(nú)贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方(fāng)针，民何惮而(ér)不信？乃必徙木以(yǐ)立(lì)信者，吾所(suǒ)以知政者之具(jù)费苦心也，吾所(suǒ)以知(zhī)吾国国民之(zhī)愚也(yě)，吾所以知数千年来(lái)民智(zhì)漆黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓惧(jù)焉。

　　民是此民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特恐此徙(xǐ)木立信一(yī)事(shì)，若令(lìng)彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民(mín)闻之，当(dāng)必捧(pěng)腹而(ér)笑，舌而讥矣(yǐ)。

　　呜乎(hū)！吾(wú)欲无言。

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