成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的。

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成大事者必先(希望的拼音是什么xiān)苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的(de)磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋发(fā)有为(wèi)，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空(kōng)乏其(qí)身，行拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性(xìng)，曾益其(qí)所不(bù)能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色(sè)，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出(chū)则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖(áo)从海滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降(jiàng)临在(zài)某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的(de)行动，这样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸色上，表达(dá)在(zài)声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君(jūn)王(wáng)的贤士，在(zài)外没(méi)有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出(chū)极大的心血和努力。

　　根(gēn)据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强(qiáng)调了(le)成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体(tǐ)上的(de)训(xùn)练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提醒人们(men)，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力(lì)和付(fù)出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的社会中(zhōng)立足(zú)并取得(dé)成功。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什么(me)意(yì)思(sī)，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子的(de)《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨(mó)炼而终于(yú)担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作(zuò)之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管(guǎn)夷吾被从狱(yù)官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并受到任(rèn)用，孙叔(shū)敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在(zài)某人的身上，必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之(zhī)苦，扰乱其(qí)人业已开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音中，然(rán)后才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没(méi)有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有覆(fù)灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须(xū)要付出极大的(de)心血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显(xiǎn)示，这句话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够(gòu)取得(dé)成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕(bì)芦不(bù)是一蹴(cù)而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积(jī)累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的(de)社会(huì)中(zhōng)立足并取得(dé)成功。

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