劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一(yī)是(shì)哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一的意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而(ér)风(fēng)一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文章意在警戒，而效(xiào)果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有过，殆(dài)未可(kě)以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史记(jì)·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之(zhī)声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿《论毁并(bìng)扮(bàn)语》而作，至于取名(míng)《法(fǎ)言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从(cóng)乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》：非(fēi)先王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物(wù)平直的意思(sī)，所以(yǐ)法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情(qíng)的是(shì)非(fēi)给以(yǐ)评判之(zhī)言。

未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗class="0ewyq ikqb_image_caption">

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉末(mò)，历时四百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复(fù)问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归，结构宏(hóng)大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国(guó)无可比拟的气(qì)魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意(yì)思是形容规讽正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖是(shì)鼓励的(de)意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多(duō),淹(yān)没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的(de)批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记(jì)·司马相如列传》，《史(shǐ)记司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道(dào)的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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