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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方(fāng)不可方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就(jiù)是(shì)不(bù)可以，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于(yú)一种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

方生方(fāng)死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点(diǎn)，看(kàn)起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必然(rán)会失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。

　睡午觉和不睡午觉有什么区别，为什么不爱午睡的孩子智商高　而(ér)不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存(cún)权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存在形态。

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