君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物(wù)也是什么句式出自(zì)哪里，君子(zi)性非异也善假于物也是什么句式(shì)？是“假于(yú)物”是介宾结(jié)构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

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君子性非异(yì)也善假于物(wù)也(yě)是什么句(jù)式出(chū)自哪(nǎ)里(lǐ)，君子性(xìng)非异(yì)也善假于物也是什么句式(shì)？

　　语出(chū)《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君子(zi)的资质秉(bǐng)性(xìng)跟一般人(r柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹én)没什么不同，（只是君(jūn)子）善(shàn)于借助外(wài)物(wù)罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》是历来(lái)为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其中(zhōng)有些警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常用(yòng)的(de)成语。

　　这里节选三(sān)段，在原文中本不相连(lián)，但(dàn)是(shì)意(yì)脉一贯(guàn)，可(kě)以独立成(chéng)篇。

　　文章大量(liàng)运用比喻来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比喻(yù)取之于人们熟悉的事物，又包含丰富的含(hán)义，因此(cǐ)，道(dào)柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹理能说得浅显明白，发人(rén)深(shēn)思。

　　文中(zhōng)除少(shǎo)数(shù)地方(fāng)直接说(shuō)明道理外，几乎(hū)都是比喻(yù)。

柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹　　通过比(bǐ)喻(yù)阐述(shù)道理、证明论(lùn)点，这(zhè)是本文(wén)在(zài)写作上的一大特色(sè)。

　　由(yóu)于创造(zào)比喻(yù)的技巧很(hěn)高，因此(cǐ)这(zhè)些比喻精警(jǐng)动(dòng)人。

君子非生异也，善假于(yú)物(wù)也出自于哪里？

　　正确(què)的(de)表述是：“君(jūn)子生非异也，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出自(zì)荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　这句话(huà)意(yì)思是(shì)竖(shù)裤：君子的资质(zhì)秉性（跟一般人相比）没有(yǒu)什么(me)不(bù)同(tóng)，（只(zhǐ)是）善于借助(zhù)外物(wù)罢(bà)了。

　　其(qí)中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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