日本四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本(běn)网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本(běn)古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来(lái)没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这(zhè)么长的剑，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜(xiān)半(bàn)岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的(de)农耕文明，比如中国长江流(l五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力iú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日本(běn)历史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公(gōng)元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在(zài)曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国(guó)和现代日本(běn)国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道(dào)，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位(wèi)。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两(liǎng)件东西(xī)发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

五指毛桃土茯苓牛大力汤功效与作用，四种人不能吃牛大力g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/6ec83ab012fd539.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.2745398773006136" data-s="300,640" data-type="png" data-w="652">

日本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只(zhǐ)可(kě)以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代(dài)非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的(de)生活仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场(chǎng)从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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