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　　“方(fāng)生(shēng)方死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是：生就是死，死(sǐ)就(jiù)是生(shēng)，可以就是(shì)不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述(shù)的是(shì)庄子的哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家(jiā)观(guān)点中(zhōng)，这(zhè)代表了(le)事(shì)物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相对静止的存(cún)在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化中也存在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括(kuò)人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是(shì)千差万别，归根结(jié)底却又是齐一(yī)的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定的、活(huó)跃的(de)，与生(shēng)存(cún)逻辑(jí)秩序完全相反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的(de)激烈(liè)、残酷(kù)的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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