压在玻璃窗边c，在窗户边c-橘子百科-橘子都知道

压在玻璃窗边c，在窗户边c 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物(wù)格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思是“致(zhì)知在格物(wù)，物格而后知至(zhì)”翻译：认识最真的(de)本心(xīn)的。

　　关于致知在(zài)格物格(gé)物而后致压在玻璃窗边c，在窗户边c知是什么意思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思以及(jí)致知在格(gé)物(wù)格物而后致知是什(shén)么(me)意(yì)思，致知在格物,物格(gé)而后知至,知至(zhì)而(ér)后意诚，致知在(zài)格物格物(wù)的意思，致知在(zài)格物的翻(fān)译，致(zhì)知在格物下一句等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

致(zhì)知(zhī)在格物(wù)格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意思(sī)，致知在格(gé)物格物的意思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲(yù)明明(míng)德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知(zhī)，致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德(dé)的人，先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好(hǎo)自己的国家；

　　要(yào)想治理好自己(jǐ)的国家，先(xiān)要(yào)管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想；

　　要(yào)端(duān)正自己的思想，先要使自己的(de)意念真诚；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己(jǐ)获得知识，获(huò)得知识的(de)途径在于认知研(yán)究万事万物(wù)。

　　通过对(duì)万事万物的认识研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思(sī)才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后(hòu)天下(xià)才能太平(píng)。压在玻璃窗边c，在窗户边c

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子(zi)及(jí)其门徒(tú)留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学(xué)的(de)入门读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子(zi)对(duì)“经”的理解和阐(chǎn)述，由(yóu)曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三(sān)纲(gāng)八目的追求(qiú)。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学(xué)为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循着这(zhè)三纲八目而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这(zhè)三(sān)纲八目你(nǐ)就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒(rú)学大门的钥匙(shi)。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印(yìn)，你就(jiù)会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致知在格物，物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至，是(shì)什么(me)意思

　　认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除(chú)内心不好的私欲、物欲。

　　出(压在玻璃窗边c，在窗户边cchū)自：《大学之道》礼记(jì)唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲(yù)齐(qí)其家者，先修(xiū)其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心；欲(yù)正其(qí)心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者，先致其知；致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身(shēn)修而后家齐；家齐(qí)而后(hòu)国治；国(guó)治而后(hòu)天下(xià)平。

　　翻译(yì)：古代那些(xiē)要想在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的家(jiā)庭和家族；要(yào)想管理好自己的(de)家(jiā)庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身的品性；要想修养自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己(jǐ)的心思；要(yào)想端正自(zì)己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自(zì)己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意(yì)念才能真诚；意念(niàn)真诚后心思(sī)才能端正(zhèng)；心思端正后才能修养品性；品性(xìng)修养(yǎng)后才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后(hòu)才能治理好(hǎo)国家；治理好国家(jiā)后天下才(cái)能太平。