高(gāo)山流水是什么意(yì)思服务项目，服务里(lǐ)面高山流(liú)水是什么意思是高山流水比喻知音难遇或(huò)乐(lè)曲高(gāo)妙(miào)的(de)。

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　　出自(zì)《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹琴(qín)，钟(zhōng)子期善(shàn)听(tīng)琴(qín)。

　　一次伯牙(yá)弹(dàn)琴时，琴声(shēng)时若高(gāo)山，时若(ruò)流(liú)水，只有钟子期能领会(huì)其中(zhōng)的含意。

　　后来就用“高山(shān)流(liú)水”比(bǐ)喻知音(yīn)或知己。

　　也用以比喻乐曲的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材(cái)于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲(qū)目之一(yī)。

　　春(chūn)秋时期，俞伯(bó)牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨(biàn)意(yì)。

　　有次，伯牙来到泰山（今武(wǔ)汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇到了暴雨(yǔ)，只好(hǎo)滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里(lǐ)寂寞忧(yōu)伤，便拿(ná)出(chū)随身带的(de)古琴弹了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹(dàn)奏了反映连绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲；

　　接着，他又演(yǎn)奏(zòu)了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期(qī)忍不住在临近(jìn)的一(yī)丛野菊后叫(jiào)道：”好曲！真是(shì)好曲！”原来(lái)，在(zài)山上砍柴(chái)的钟(zhōng)子期也正在(zài)附(fù)近(jìn)躲(duǒ)雨，听(tīng)到伯牙(yá)弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一旁(páng)早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮(cháo)时(shí)便情不自禁地发(fā)出(chū)了由衷的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯牙听到赞语(yǔ)，赶紧(jǐn)起身(shēn)和(hé)钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了(le)起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一(yī)旁听(tīng)后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是(shì)一座高峻无比的(de)山啊(a)！”伯(bó)牙又沉思(sī)于流水(shuǐ)，隐情在旋律之外(wài)，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称(chēng)绝：”妙(miào)啊(a)，浩浩(hào)荡荡，就如同江河奔流一(yī)样呀！”

　　伯牙(yá)每奏一支琴(qín)曲(qū)，钟子期(qī)就能完(wán)全听出它(tā)的(de)意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下(xià)了琴，叹息着(zhe)说(shuō)：”好呵！好呵(hē)！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫(fū)实(shí)在是太(tài)高明了，您所泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏说的跟我心里想(xiǎng)的真是完(wán)全一样(yàng)，我的琴(qín)声怎能逃过(guò)您(nín)的耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好第二年再相(xiāng)会论(lùn)琴。

　　可是(shì)第二年伯牙来会钟子(zi)期时(shí)，得知钟子(zi)期不久前已(yǐ)经因病去(qù)世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言表(biǎo)达(dá)，于是就(jiù)摔破了(le)自己从不离身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹奏(zòu)，以(yǐ)谢平生难得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽(suī)然动听(tīng)，可惜高山流(liú)水，知音难觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高(gāo)山(shān)流水余音绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉味。泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是泡泡面膜泡泡越多越脏吗，冒泡面膜是不是泡越多脸越脏不是泡越多脸越脏

　　3、这(zhè)种高山流水之乐，真是人(rén)间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充(chōng)斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高山流(liú)水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐(lè)曲，有如高山流(liú)水，听(tīng)得人(rén)如(rú)痴(chī)如醉。

夜场里高(gāo)山(shān)流(liú)水是啥?

　　夜场里(lǐ)的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯(bēi)子底下会(huì)有很(hěn)多(duō)杯子(zi)，然(rán)后(hòu)从杯子流露杯(bēi)子从上面到酒的(de)一(yī)个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的(de)，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧(ba)也好饭店也好他们会推(tuī)出自己店里的(de)特色然后给这个特色其(qí)一个(gè)优(yōu)雅(yǎ)的名字，来吸(xī)引(yǐn)更多的(de)顾客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流水(shuǐ)服务(wù)：

　　意思(sī)是采耳(ěr)，采耳是一(yī)个(gè)专业术(shù)语，意(yì)思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是(shì)就地取材，一(yī)支(zhī)竹(zhú)签，一根(gēn)细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏耳工具。

　　采耳古(gǔ)代流行于(yú)川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的群体(tǐ)，在巨大(dà)的(de)工作压力下，似(shì)乎越容(róng)易缺(quē)乏(fá)，只有达官贵(guì)人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会的不断发展，采耳无论在技告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性的突(tū)破。

　　尤其(qí)是在明末(mò)清(qīng)初(chū)时，采耳开始流入民(mín)间，并(bìng)融入(rù)到了传(chuán)统理发(fā)行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被(bèi)湮(yān)没(méi)，得(dé)到了保存与发展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇(huáng)室宫(gōng)廷的必备项目，由技术高超的掏耳(ěr)朵(duǒ)师傅，常年(nián)服(fú)侍那些王公大(dà)臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今重庆成(chéng)都更是大街小巷(xiàng)比(bǐ)比皆是。

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