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念天地之悠悠的下一句是什么，念天地之悠悠的下(xià)一句是什么诗句(jù)

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然(rán)而涕(tì)下！

　　幽州：古十(shí)二(èr)州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳(nà)天下贤士(shì)而建。

　　前：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容(róng)时(shí)间的久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是(shì)一个(gè)具有政治见识和政治才能的文人。

　　他直言敢(gǎn)谏，对武后朝的不少弊政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武则(zé)天采(cǎi)纳(nà)，并(bìng)曾一(yī)度因“逆党”株连而(ér)下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到(dào)打击，这使(shǐ)他心情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契(qì)丹李(lǐ)尽忠(zhōng)、孙万(wàn)荣等(děng)攻陷营(yíng)州。

　　武(wǔ)则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈子昂在(zài)武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜(yí)为人轻率，少谋略。

　　次(cì)年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急(jí)，陈(chén)子昂(áng)请求遣(qiǎn)万人作前驱以击敌，武不允。

　　随(suí)后(hòu)，陈子昂又向武进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人(rén)接(jiē)连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士(shì)藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓州射洪（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗文(wén)革(gé)新人物之一。

　　因(yīn)曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺(hè)知章称为仙(xiān)宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷慨任侠(xiá)，文明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政得到女皇武则天重视，授麟(lín)台正(zhèng)字(zì)。

　　后(hòu)升(shēng)右(yòu)拾遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武(wǔ)三思指(zhǐ)使射洪县(xiàn)令罗织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其(qí)诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有(yǒu)代表(biǎo)性的(de)有《登幽州台歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组(zǔ)诗《感(gǎn)遇诗(shī)三十八首》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏用(yòng)七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版《陈子昂集校(xiào)注(zhù)》。

念天地之悠悠下一句(jù)是(shì)什么

　　念天(tiān)地之悠悠下(xià)一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州(zhōu)台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi泽连斯基身高是多少 泽连斯基有政治头脑吗)昂

　　前(qián)不见古(gǔ)人，后不见来者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之悠(yōu)悠，独怆然而涕下！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见(jiàn)古代招(zhāo)贤的(de)圣君(jūn)，向后不见后世求才的明君。

　　想到只有那(nà)苍茫(máng)天地(dì)悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代(dài)那(nà)些能够礼贤下士(shì)的(de)圣(shèng)君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的(de)久远和空间的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄(qī)恻的样(yàng)子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗人具有政(zhèng)治(zhì)见识(shí)和政治才(cái)能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击(jī)，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这(zhè)是(shì)一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古往今来(lái)，放眼于历史的长河，不(bù)能(néng)不(bù)感到人(rén)生的短促。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆(cōng)，短短的几十年真如白(bái)驹(jū)之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了(le)。

　　这(zhè)种感(gǎn)叹既可(kě)以引出及时行乐的(de)颓(tuí)废思(sī)想，也(yě)可以引发加倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并不因(yīn)感到人(rén)生短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而(ér)更加振作精神(shén)，使自己有(yǒu)限的(de)一生取(qǔ)得接近无限的(de)意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层(céng)，蕴蓄着一股(gǔ)积极(jí)奋发欲(yù)有所作为(wèi)的豪气，所以(yǐ)才能(néng)引起(qǐ)我们的(de)共鸣(míng)。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深(shēn)感人生短(duǎn)暂，宇宙无(wú)限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗人(rén)空怀抱国(guó)为民之(zhī)心不得施(shī)展(zhǎn)的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然而(ér)生，而(ér)长短(duǎn)不齐的句(jù)法，抑扬变化(huà)的(de)音(yīn)节，更(gèng)增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这(zhè)首诗(shī)没有(yǒu)对幽(yōu)州台作一字描(miáo)写，而(ér)只是登台的感慨，却成(chéng)为(wèi)千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉(hàn)魏风(fēng)骨”的唐代诗(shī)歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形式主义(yì)诗风具有(yǒu)拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上(shàng)，其意境(jìng)雄浑，视野开(kāi)阔(kuò)，使得诗人的自(zì)我(wǒ)形(xíng)象更(gèng)加鲜亮感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染力(lì)，虽然只有(yǒu)短短四句，却在人(rén)们面前展现了(le)一幅境(jìng)界雄浑(hún)，浩(hào)瀚空旷的艺(yì)术画面。

　　诗的前(qián)三句粗笔勾勒，以浩(hào)茫(máng)宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬托。

　　第(dì)四(sì)句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构(gòu)脉络上(shàng)说，前两(liǎng)句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长(zhǎng)；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空间的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人孤单悲苦的(de)心(xīn)绪。

　　这样(yàng)前后相(xiāng)互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有云：“惟天(tiān)地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤。

　　往(wǎng)者余弗及兮，来者(zhě)吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这(zhè)首感伤之作是(shì)由自己在现实(shí)生活中(zhōng)的遭遇(yù)触发的，但是其(qí)客(kè)观意义却远远超越了他自身以至(zhì)他所处的时代的范围(wéi)，带(dài)有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)广(guǎng)泛性(xìng)。

　　表现在这首诗里的感(gǎn)伤(shāng)情绪，和(hé)世(shì)俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是一种(zhǒng)在对(duì)事(shì)业和人生的执着追(zhuī)求(qiú)中(zhōng)产生的喟叹

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