转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵(líng)童这(zhè)样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事(shì)情最后居然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我们下面(miàn)就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说(shuō)起来这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转世灵(líng)童就觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的(de)东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家(jiā)想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则(zé)是在(zài)格鲁派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举派的转(zhuǎn)世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世(shì)，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过历史的(de)演变(biàn)，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得(dé)以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观(guān)等方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者(zhě)是从清(qīng)朝乾隆时期(qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其(qí)实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一(yī)种文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下(xià)几千年，很多(duō)文化(huà)都(dōu)是(shì)现在的我(wǒ)们所不能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这种制度还没(méi)有(yǒu)被(bèi)彻底取缔，那么就一(yī)定有道理，当(dāng)然(rán)不管是转世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现(xiàn)在基(jī)本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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