黄沙(shā)百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存(cún)安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国(guó)与国(guó)之(zhī)间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只(zhǐ)能(néng)持续不断(duàn)地发挥野(yě)心和(hé)挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国(guó)王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝(jué)后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是(shì)某种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印度，而印度又在清王(wáng)朝匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起源于(yú)一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神(shén)人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人(rén)们评(píng)价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地(dì)人们都受到他的佛学传播，而他又将目(mù)光(guāng)放回了锡金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的(de)是一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊(yáng)人(rén)彭措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只(zhǐ)存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国(guó)家(jiā)的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局(jú)时，不知他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始(shǐ)对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着丰富的(de)资源，又占据着(zhe)重要的(de)地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印(yìn)度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经(jīng)历想(xiǎng)必是屈(qū)辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英(yīng)国大国的(de)牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权利。

有强大的(de)入(rù)侵(qīn)后，锡金人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个(gè)国家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的(de)团结和(hé)强(qiáng)大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御(yù)外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成(chéng)布(bù)的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金(jīn)的(de)帮助，从(cóng)西(xī)藏(cáng)的(de)角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清(qīng)政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系(xì)渐趋远(yuǎn)离。

历史(shǐ)的(de)更(gèng)迭(dié)和变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的(de)锡金正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡(xī)金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国(guó)释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧(bì)有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国(guó)际之间拥有话语权(quán)。

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