劝百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思(sī)是形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴戏呼(hū)！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意(yì)在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因(yīn)奢靡之辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人(rén)之深，视庄(zhuāng)言危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容(róng)规讽正道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰骋郑卫之(zhī)声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋(fù)

　　劝百讽(fěng)一(yī)说的是(shì)汉大赋(fù)，出自(zì)《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平直的(de)意(yì)思，所以法言就是作(zuò)为准则而对事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉大赋用反复问答的(de)问答体形式，以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构(gòu)宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝(dì)国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓励的(de)意(yì)思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是(shì)扬雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出(chū)西(xī)汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝百讽-出自(zì)《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄(xióng)的提法做了自己的评价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已(yǐ)亏乎?

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