四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)？是四(sì)大哲学流派有：犬儒主义学(xué)派、柏拉图(tú)学(xué)派(pài)、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派有哪些以及四大哲学流派有哪些人，四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派(pài)包括(kuò)哪些，六大哲(zhé)学流派(pài)，哲(zhé)学的(de)四(sì)大派别等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知识(shí)答(dá)案：

四大(dà)哲学流派是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如(rú)下：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思(sī)主义哲学的伟大之处是它的(de)辩(biàn)证(zhèng)思(sī)维方式和实(shí)践的观点。全面(miàn)辩证的(de)思维，可以(yǐ)避免(miǎn)片(piàn)面(miàn)和偏激。生活实践的观点(diǎn)使哲学具有活(huó)力。马克思指出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲(zhé)学要以(yǐ)人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为(wèi)脱离人的(de)现(xiàn)实生活和实(shí)践经验的抽象理论。哲学和一切(qiè)好的文(wén)化(huà)要重视(shì)人(rén)，尊重(zhòng)人，维护人的权利(lì)。它反对束(shù)缚人的文化(huà)，维护(hù)人的真(zhēn)实(shí)存在，主(zhǔ)张充分发挥人的生命力和(hé)创(chuàng)造(zào)力(lì)。这种人道主义的(de)价值观(guān)非常重要。人(rén)本主义哲学对(duì)人的非理性的研(yán)究，意义重大(dà)，深化(huà)了对人性的认(rèn)识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学(xué)

　　科学主义哲(zhé)学在理论的结(jié)构、逻辑和语言的(de)研究上，取得了重大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新(xīn)领(lǐng)域(yù)。它要求哲学思(sī)维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范。它重视哲学理论的逻辑分(fēn)析和语(yǔ)言分析，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)重视实(shí)践，强调人(rén)应(yīng)由(yóu)观(guān)察者，变为(wèi)参与者。它强调世(shì)界的多样性、多元性(xìng)，容纳一(yī)切思想，容纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们(men)在认识世界(jiè)时(shí)，要站在不同的视(shì)角、不(bù)同的角度去(qù)观察。

四大(dà)哲学(xué)流派有(yǒu)哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学派、斯(sī)多葛哲学(xué)学派(pài)、伊(yī)壁鸠(jiū)鲁学(xué)派。犬儒主义(yì)学派(pài)，普遍认(rèn)为是苏(sū)格拉底的(de)弟子安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元(yuán)前323）则(zé)因为(wèi)住在木桶里的(de)怪(guài)异行为而成为更(gèng)有名(míng)的犬儒主义者。犬(quǎn)儒学派的(de)主要(yào)教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值(zhí)得拥有的善。柏拉(lā)图学(xué)派，代表(biǎo)人物是柏拉图，而(ér)新柏拉(lā)图学派则是公元3～6世(shì)纪流行于古罗马的唯心(xīn)主义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿蒙尼(ní)阿·萨卡（约(yuē)175～约(yuē)242）。斯多葛哲学学派，斯多葛派认为为什么梅西的人缘远比c罗好世(shì)界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变化。所谓"世界理性"，就是(shì)神性(xìng)，它是世界的主宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神(shén)的整体中(zhōng)的一(yī)分子。伊(yī)壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认为并宣扬人死魂灭，这是人类(lèi)思想史上(shàng)的一大进步，同时提倡(chàng)寻(xún)求快乐和幸福。但他(tā)们(men)所主张的快乐决(jué)非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受之乐(lè)，而(ér)是排除情(qíng)感困(kùn)扰后的心灵(líng)宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方(fāng)哲学流派是指马克思主义(yì)哲(zhé)学产生以后西方流行的(de)各种哲学派(pài)别，是(shì)近代西方哲学(xué)的继续(xù)。

　　现(xiàn)代西方流行的哲学流(liú)派虽(suī)形(xíng)形色(sè)色，但大(dà)致分属科学主义（实证主义）与人(rén)本主义（非理性主(zhǔ)义(yì)）两大思(sī)潮(cháo)。

　　现代(dài)西方的(de)科学主义哲学(xué)思潮渊源于近代英(yīng)国的经验主义，强调归纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注自(zì)然科学的(de)哲学问题。

　　科学(xué)主义哲(zhé)学思潮开始出现于十九世纪三十年代，第一代是孔德的实证(zhèng)主(zhǔ)义；流行于十(shí)九世纪下半期和(hé)二(èr)十世(shì)纪(jì)初的马赫主义是孔德(dé)实(shí)证主义(yì)的后裔，是现(xiàn)代(dài)科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)思潮的第二代；实用主(zhǔ)义与实证(zhèng)主义有理论联系(xì)，而(ér)逻辑实证主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实证主义(yì)的第(dì)三代；从二(èr)十世纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代(dài)替逻辑实证主义而兴起的是波普尔的批判理性主(zhǔ)义(yì)；自(zì)二十世纪(jì)六十年代(dài)以后，波普尔的批判理性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历史(shǐ)主(zhǔ)义或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人物为前苏格拉底(dǐ)哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公元前485—375年），也是他首(shǒu)次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为一个人只能知道自己的存(cún)在，而头脑之外的任何(hé)东西，都(dōu)不可(kě)能(néng)被知(zhī)道存(cún)在。

　　唯(wéi)我论者强调(diào)主观现实，即(jí)使外(wài)部有东西，也无法(fǎ)知(zhī)道，即使(shǐ)对它(tā)有所了解(jiě)，关于它知识也无法与(yǔ)他(tā)人(rén)交流。

　　一(yī)件事物对一个人来说是真的(de)，对另外一(yī)个人来说可能不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物(wù)主义联(lián)系在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏拉图和(hé)笛卡尔补充。

决定(dìng)论

　　决定论认为每一(yī)个事件，包(bāo)括(kuò)人类的认知(zhī)和行为、决定(dìng)和行(xíng)动，都是(shì)由(yóu)一(yī)系列不间断的(de)先前(qián)事(shì)件决定。

　　决(jué)定论有多种(zhǒng)形式，例如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神(shén)秘主义(yì)决定论认为一(yī)切(qiè)都(dōu)是(shì)由某种力(lì)量控制决(jué)定(dìng)的，人类没(méi)有自(zì)由(yóu)意志可言(yán)。

功(gōng)利主义

　　功(gōng)利主义(yì)者不满(mǎn)意总比猪满意好，苏格(gé)拉底不满意总比(bǐ)傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰(hàn)·斯(sī)图(tú)尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学(xué)家(jiā)约翰·斯(sī)图亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最为密(mì)切。为什么梅西的人缘远比c罗好p>

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道(dào)德价值(zhí)取(qǔ)决于对(duì)整体(tǐ)的贡(gòng)献(xiàn)，即为了(le)大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果，即意味着某种行为的道德价值完全取决于(yú)这种行为的结(jié)果(guǒ)。

　　也(yě)就是目的证明了(le)手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他(tā)宣称善是给大多数人带来最大幸(xìng)福(fú)的东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大(dà)学派

　　古希腊早期自(zì)然(rán)哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬(yáng)无神论(lùn)，认为人(rén)死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史上的一大进步，同(tóng)时提倡寻(xún)求(qiú)快乐和幸福(fú)。

　　但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是(shì)排(pái)除情(qíng)感(gǎn)困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简朴而(ér)又节制，目(mù)的(de)就是要抵制奢侈生(shēng)活(huó)对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学派(pài)否认(rèn)任何事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认识与艺术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美与丑的(de)判断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于(yú)艺术(shù)具有(yǒu)教育作用、净化作用的观(guān)点，认为(wèi)音乐不能(néng)陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多(duō)葛派认为世界理性决定事(shì)物(wù)的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世(shì)界理性"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰(zǎi)，个人只不过是(shì)神(shé为什么梅西的人缘远比c罗好n)的整体中的一分(fēn)子。

　　所以，斯多葛学派是唯心主(zhǔ)义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派强(qiáng)调顺从天(tiān)命(mìng)，要(yào)安于自己在社会中所(suǒ)处(chù)的地位，要恬淡寡欲。

　　自(zì)称是(shì)世界主(zhǔ)义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人和野(yě)蛮人(rén)之间的传统界限，宣(xuān)扬人类是一个整体，只应有一(yī)个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公(gōng)民。

　　而这个国家也应(yīng)由(yóu)智慧的君主来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为：人(rén)们的苦(kǔ)痛分(fēn)两种，一种源(yuán)自物(wù)质，另外(wài)一种是精神。

　　精神上的(de)幸福快(kuài)乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认(rèn)为人类社会(huì)不(bù)公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家(jiā)庭。

　　即子女(nǚ)与父母关系的确立(lì)，丈夫(fū)和妻子对对方(fāng)的唯(wéi)一认同，家庭，子(zi)女，配偶的相对(duì)性是一(yī)切(qiè)贪婪(lán)的根源，导致(zhì)了(le)社(shè)会的不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段(duàn)：

　　古(gǔ)代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第一批古希腊思(sī)想(xiǎng)家(jiā)，终于一千年(nián)之后的基督教思想盛行的(de)5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段(duàn)。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格拉底时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学派(pài)的思想，提出自然与法律的对(duì)立。

　　这一(yī)时期(qī)有关伦(lún)理道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿(zī)，独(dú)立(lì)于(yú)苏格拉底派而存在(zài)（事实上(shàng)，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的(de)人，却很不恰(qià)当地被划(huà)分为前苏格拉(lā)底(dǐ)派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里(lǐ)士多(duō)德。

　　事(shì)实上(shàng)，这三位哲学家之间的联(lián)系十分紧密(mì)：柏拉图是苏(sū)格(gé)拉(lā)底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了(le)很(hěn)长时间。

　　古(gǔ)代(dài)哲学的第三阶段涵(hán)盖了所有(yǒu)希(xī)腊化哲学，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和(hé)怀疑学派(pài)三大支柱。

　　这(zhè)些学派的思想之所以留存久远，与(yǔ)后人的致力(lì)发展(zhǎn)有关。

　　比(bǐ)如斯多葛学派的主(zhǔ)要著作就是由(yóu)塞内卡和(hé)马克·奥(ào)勒留(liú)在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学派的(de)六个世纪(jì)之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料(liào)：百度百(bǎi)科(kē)-伊壁鸠鲁学派

　　参考资(zī)料：百(bǎi)度百科(kē)-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-斯多(duō)葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百度百(bǎi)科-犬儒主义(yì)

　　参考资(zī)料：中国社会科学(xué)网-古希(xī)腊人如何(hé)回答我们的道德困境(jìng)

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