夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意(yì)思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不(bù)懂；不要跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解释(shì)，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集(jí)释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在(zài)天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国(guó)之在海内不似稊米之(zhī)在大仓(cāng)乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟(zhōu)车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任(rèn)士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的美好(hǎo)之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的(de)知(zhī)识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如(rú)此难(nán)于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论大海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)所住(zhù)地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人谈论(lùn)大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己所受的(de)教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的(de)浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我(wǒ)却从来(lái)没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见(jiàn)太少，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一(yī)根毫(háo)毛吗？五帝所禅让(ràng)的，三(sān)王所争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操(cāo)劳(láo)的，也不过是(shì)像一根(gēn)毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不(bù)就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束(sh提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好ù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人(rén)之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不可(kě)语(yǔ)道是什么(me)意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模(mó)样。

　　表面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解难点，就在(zài)于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是(shì)，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这(zhè)句话的(de)字面(miàn)意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加(ji提花棉是什么面料，提花棉和纯棉哪个好ā)反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区(qū)分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想的特色(sè)，会(huì)发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们，人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人生族轮长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以(yǐ)简单概(gài)述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是生命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处(chù)优越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的(de)标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景出发(fā)，以对方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方(fāng)"不(bù)说(shuō)人话"。

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