夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)”意思是不要(yào)跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井底卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同(tóng)、位置不(bù)同的人(rén)相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉(yān)，河(hé)伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井(jǐng)蛙不可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国之在(zài)海(hǎi)内不(bù)似稊米之在大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按(àn)时(shí)到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之(zhī)间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况下，河(hé)伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就非常危险了(le)。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理，因为他被(bèi)自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流(liú)都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化(huà)；

　　无卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠(kào)着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来(lái)说，只是(shì)所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法(fǎ)强求(qiú)每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能(néng)和(hé)在(zài)夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感(gǎn)颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不(bù)能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底(卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书(shū)中(zhōng)，我们(men)能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出(chū)的特色之(zhī)一就是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每(měi)个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因(yīn)为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然(rán)结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时(shí)，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用(yòng)相(xiāng)同的标准去(qù)要求他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方(fāng)式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一(yī)方则认为对方(fāng)"不说人话"。

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