星云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么(me)在(zài)世界各地有如此(cǐ)多(duō)的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多(duō)“不懂(dǒng)行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后(hòu)来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍(shě)利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次(cì)是结石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的(de)舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放(fàng)高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江(jiāng)都县，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十(shí)多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积(jī)极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都(dōu)循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生活(huó)中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的(de)，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人(rén)，有(yǒu)来(lái)自世界各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶(ǒu)然(rán)在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后(hòu)要(yào)办理身份证时，他自取法(fǎ)名(míng)为“星云”，既(jì)有能(néng)如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不(bù)受拘(jū)束(shù)的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥(yōng)有空(kōng)的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就(jiù)是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个(gè)人就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间(jiān)任何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静(jìng)的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事(shì)、说(shuō)好话(huà)、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就会产生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才(cái)是自主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大立，空(kōng)去一切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的人，一定要(yào)像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如(rú)行云(yún)流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因(yīn)为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都(dōu)是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是(shì)大(dà)众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于(yú)常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此身心(xīn)奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜欢(huān)的人，也(yě)没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希(xī)望(wàng)大家在佛教里各有所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没(méi)有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常(cháng)住都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未来如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我(wǒ)只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是(shì)懂得”无为(wèi)而治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切(qiè)，来了，并(bìng)没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进过正规的学校(xiào)读(dú)书，明白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的(de)泉(quán)源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以(yǐ)空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世(shì)的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘(yuán)，因为那是(shì)人间(jiān)共有(yǒu)的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足(zú)道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道(dào)。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或(huò)随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育(yù)、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语(men)增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改变我们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类世界(jiè)的一(yī)道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的(de)本(běn)源发自于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为佛教(jiào)界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不满意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不(bù)在(zài)于自我的成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不(bù)容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛(fú)光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对(duì)立，等于空(kōng)有是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和佛(fú)光会的(de)领导人，都按(àn)照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子(zi)留(liú)给(gěi)自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一(yī)笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播(bō)贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办(bàn)的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其(qí)有心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练，以使我们的(de)教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的供应，生存需要(yào)地水(shuǐ)火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的(de)地球(qiú)，要帮(bāng)助地球(写柔柳的四字词语有哪些，写春雨的四字词语qiú)上的一(yī)切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活(huó)在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人(rén)间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持(chí)、多少同门的祝福(fú)，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩(ēn)、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了(le)你们(men)对我(wǒ)的关怀，带(dài)走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一(yī)生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如(rú)传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这(zhè)些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山(shān)上的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们(men)未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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