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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到哪(nǎ)里染(rǎn)上(shàng)尘(ché阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱n)埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无不是(shì)一个空字，心本来就是空(kōng)的话，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第(dì)四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么(me)意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐(chǎn)述自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说阿富汗玉为什么便宜，阿富汗玉为什么不值钱：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父(fù)的衣钵传授(shòu)，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的(de)诗是这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同(tóng)是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提(tí)树下(xià)觉(jué)悟），弟子的心(xīn)灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时(shí)不断(duàn)地将它(tā)掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则(zé)这(zhè)样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦非(fēi)台，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提(tí)树(shù)，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本(běn)来就(jiù)不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静(jìng)的，那里会染上什(shén)么尘埃呢?

　　二(èr)者的(de)差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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