位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引(yǐn)入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然而锡金这(zhè)个小(xiǎo)国(guó)只存在(zài)了(le)百(bǎi)年，就消失在世(shì)界地图上。

一个(gè)国家(jiā)的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大局势的影响，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地(dì)利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄(xióng)都有陌路时(shí)，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老时，而当锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能够预测到。

百(bǎi)年小国的(de)消亡正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者终成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据(jù)着(zhe)重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利交(jiāo)于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条约，被(bèi)印度管理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印(yìn)度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气也与执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后(hòu)，锡(xī)金也(yě)慢慢(màn)从(cóng)一个民(mín)风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失(shī)去(qù)了气力(lì)。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加(jiā)明白，国(guó)家内部(bù)的团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋势，也(yě)未(wèi)必不是(shì)一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之(zhī)后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻(yīn)来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府(fǔ)的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁总是不(bù)可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国释放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经(jīng)济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国(guó)没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切(qiè)文艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建(jiàn)国初(chū)衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适(shì)当的管理，和(hé)对外国的(de)结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机(jī)。

怀(huái)璧有罪，处于一(yī)个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的(de)文化(huà)实力和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间(jiān)拥有话(huà)语(yǔ)权(quán)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蒋欣现任老公是谁 蒋欣是科班出身吗