黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还(hái)。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国(guó)的安危就显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的(de)印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依(yī)旧在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适(shì)合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于印(yìn)度，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评(píng)价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目(mù)光放(fàng)回了(le)锡(xī)金王(wáng)国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想，但是(shì)真(zhēn)正被引入，被众生(shēng)看到的是(shì)一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的身上(shàng)能(néng)够看(kàn)到(dào)人(rén)与自(zì)然合一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然(rán)而(ér)锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么(me)小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将权(quán)利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国(guó)土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大的(de)入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡(xī)金(jīn)人民的士(shì)气(qì)和风(fēng)气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度(dù)的军(jūn)队控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德(dé)风，小人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者(zhě)息息相关，最初以佛学(xué)文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后代的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽(wǎn)回，让人反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势(shì)，当不能(néng)够抵(dǐ)御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守(shǒu)国家(jiā)的民风，积(jī)极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金(jīn)面临(lín)百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是一(yī)个天朗气清的好(hǎo)天(tiān)气，拉宗(zōng)成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)一立方分米等于多少升 一立方分米等于多少斤有让(ràng)锡金面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对(duì)西藏选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清(qīng)政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊(pō)尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金(jīn)与清(qīng)政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁(qiān)总是不可(kě)磨灭的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而(ér)此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的(de)风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想(xiǎng)选(xuǎn)择与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对(duì)收复(fù)后的治理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山(shān)脉的南部，面对(duì)遥(yáo)远(yuǎn)的地区和大陆的(de)阻隔，经(jīng)济投入(rù)是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必要选择投入(rù)。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初(chū)衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和(hé)对(duì)外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百年后逐渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小(xiǎo)国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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