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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释,远则(zé)怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨(yuàn)”的(de)意思是:相近(jìn)了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。
原文(wén):子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也(yě),近之则不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯女子与小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性,而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦(yì)引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小(xiǎo)人则是与君子之道相(xiāng)违背之人。
近则不逊远则怨什么意思
近则(zé)不(bù)逊,远(yuǎn)则(zé)怨的意思:相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
此(cǐ)句的原文为(wèi)子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也!近之则不孙,远之(zhī)则怨。
”意思是(shì)孔子说(shuō):“妾侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养啊(a)!亲近他们则(zé)恃宠而骄,疏(shū)远他们(men)则心生(shēng)怨恨。
”
在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首(shǒu)的发(fā)语词,表上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗肯定(dìng)或无实义。
如《管子》中(zhōng)的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从。
女(nǚ)子(zi)与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。
一(yī)说“女(nǚ)子”是指(zhǐ)春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的夫人(rén)南子,也有人认(rèn)为是泛指(zhǐ)女性,皆(jiē)不从。
“养”,蓄养。
也(yě)有解作“调教”、“相处”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同(tóng)“逊”。
唯女子与小人(rén)为(wèi)难养也解析
“唯女子与小人(rén)为难养也”这句话,在主张男(nán)女平权的(de)现代受到(dào)了(le)很(hěn)多抨击(jī),被(bèi)认为是(shì)歧视女性(xìng)。
《论语(yǔ)》中的(de)一些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支(zhī)撑,若仅仅是从字(zì)面去理解(jiě),而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识(shí),就(jiù)比(bǐ)较容易引发(fā)误(wù)会。
本章(zhāng)争议(yì)的焦点,就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。
其实,即便(biàn)本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那(nà)也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观(guān)察到(dào)的(de)、当(dāng)时(shí)社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。
之(zhī)所以要强调这一点,是因为古代与现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景(jǐng)差异巨(jù)大,而这(zhè)些(xiē)因素(sù)对(duì)于群体的心理塑造则(zé)具有(yǒu)决定性的作用。
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远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释,远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊
“近则(zé)不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰(yuē):“唯女子与小人(rén)为难(nán)养(yǎng)也,近之(zhī)则不逊,远之则怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的(de)说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”,“女子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人,小人(rén)则是(shì)与君子之(zhī)道相(xiāng)违背(bèi)之人。
近则不逊(xùn)远则怨(yuàn)什么意思
近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远离了又会埋怨(yuàn)你。
此句的原文为子曰:“唯女子与键帆小人为难(nán)养也!近(jìn)之则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨。
”意(yì)思(sī)是孔子(zi)说:“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄(xù)养(上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗yǎng)啊!亲(qīn)近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他(tā)们则心生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首(shǒu)的发语词,表肯(kěn)定或无实义。
如(rú)《管(guǎn)子(zi)》中的(de)“如月如日(rì),唯君之节(jié)”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天(tiān)子(zi),受命(mìng)于天(tiān)”。
通常是解作(zuò)“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。
一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫(fū)人南子,也有人认为是泛指女(nǚ)性,皆不从(cóng)。
“养”,蓄养。
也有解(jiě)作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙(sūn)”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗(wú)礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯女子(zi)与小人为难养也解析
“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)”这句(jù)话(huà),在主张男女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨(pēng)击,被(bèi)认为是歧视(shì)女性。
《论语》中的一(yī)些(xiē)章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng),若仅仅是从字(zì)面去理(lǐ)解(jiě),而(ér)对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就比较容易(yì)引发(fā)误会。
本章争议(yì)的焦点(diǎn),就(jiù)在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。
其实,即(jí)便(biàn)本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指(zhǐ)女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子(zi)所(suǒ)观察(chá)到的(de)、当时社会和(hé)文化背景(jǐng)中的(de)特定“女(nǚ)性(xìng)”群(qún)体。
之所以要强(qiáng)调(diào)这一点,是(shì)因为(wèi)古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背景差异巨大,而这些因素对于群体的心(xīn)理塑(sù)造则具有决定性的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了