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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告(gào)知(zhī)了咱(zán)们(men)什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获得人们的信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立(lì)信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝(xiào)公(gōng)既(jì)用卫(wèi)鞅(yāng)，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于(yú)国(guó)都市南门(mén)，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明(míng)什么道理

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在施(shī)行变法前(qián)为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说只需(xū)有人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁(bān)发(fā)五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法(fǎ)树立典型，而(ér)使大众服(fú)气的行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立三丈之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪之(zhī)，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现(xiàn)已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要(yào)施行变法图强(qiáng)方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对(duì)自己发生非手举辩(biàn)议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕大(dà)众(zhòng)不信赖，所(suǒ)以(yǐ)在国都商场南门立下(xià)一根(gēn)三丈长的木杆，招募(mù)大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒(yì)黄金(jīn)。

　　大(dà)众(zhòng)对此感到(dào)惊奇，没有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的(de)就(jiù)赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬(bān)木杆(gān)到北(běi)门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以标明(míng)没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则。

　　吾(wú)读古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么史(shǐ)至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹(tàn)吾国国民之愚也，而叹执政者之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来民智(zhì)之不(bù)开、国几蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐(kǒng)其不布此法则(zé)，或布而恐其不生(shēng)效(xiào)能，必(bì)竭全力以保证之，保持之，务使到达完善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且(qiě)有损害(hài)之足惧，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有信之之理(lǐ)？乃(nǎi)若商鞅之与秦民适(shì)成(chéng)此份(fèn)额之对(duì)立(lì)，抑(yì)又何哉？

　　商鞅之法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余(yú)年之记(jì)载，而求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅(yāng)不名列(liè)前茅乎？鞅(yāng)古诗山衔落日浸寒漪，山衔落日浸寒漪的诗意是什么当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而(ér)欲打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所以而变法之令(lìng)出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民之富力，尚(shàng)军功以(yǐ)树国(guó)威(wēi)，孥贫怠(dài)以(yǐ)绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大方针，民何(hé)惮而(ér)不信？乃必(bì)徙(xǐ)木以立信者(zhě)，吾所(suǒ)以知政(zhèng)者之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民(mín)之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信(xìn)一事，若令彼东西各(gè)答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎！吾欲(yù)无言。

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