转世灵童(tóng)这个词语不知(zhī)道大(dà)家(jiā)有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童(tóng)的(de)时候会从字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者(zhě)又是从其(qí)他地方了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我们(men)想象中的(de)那种投(tóu)胎转世(shì)。

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很(hěn)多人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且(qiě)转世灵(líng)童(tóng)又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投(tóu)胎转世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派(pài)该派黑(hēi)帽(mào)系(xì)首领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从那(nà)之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世(shì)的办法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方(fāng)法有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者(zhě)可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央手中，由哈巴狗是什么意思，哈基米是什么意思中央直接审(shěn)批和(hé)册封，这种认定方式(shì)还算正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是(shì)完全(quán)撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世(shì)灵童这种事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不(bù)理解(jiě)但也不(bù)能不尊重人家的(de)文化，中国上下几千年，很多文化都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解(jiě)的，不(bù)能理解就要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻(chè)底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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