四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些？是四大哲学流派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派(pài)、伊壁鸠鲁学派的。关于四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些以(yǐ)及四(sì)大(dà)哲学流派(pài)有哪些人，四大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些特点，四(sì)大哲(zhé)学流(liú)派(pài)包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学的四大派别等问题(tí)，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以下的知识答(dá)案：

四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)是什么(me)意思

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马克思主义哲(zhé)学

　　马克思主义哲学的伟大之处是它(tā)的辩(biàn)证思维(wéi)方式和实践的观点。全(quán)面辩证(zhèng)的思(sī)维，可以避(bì)免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的观点使哲学具有活力。马克思指(zhǐ)出了当代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学(xué)

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为(wèi)中心，关(guān)注(zhù)人的问题。它(tā)主(zhǔ)张，哲学是人(rén)的(de)哲学(xué)，而不应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽(chōu)象理论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重(zhòng)人，维护人的权(quán)利。它反对束(shù)缚(fù)人(rén)的文化，维护人的真(zhēn)实存在，主张充(chōng)分发(fā)挥人的生命力和创造力。这种人(rén)道主义的价值(zhí)观非常重要。人本(běn)主义哲学对人(rén)的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义(yì)重大，深(shēn)化了对人性(xìng)的认识。

　　3、科学主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　科学主义哲学在(zài)理论的结构、逻辑和语言(yán)的研(yán)究(jiū)上，取得了重大成果，开(kāi)辟了(le)语(yǔ)言(yán)哲学的新领(lǐng)域(yù)。它要求哲学思维严谨、科学，要(yào)求哲学(xué)语(yǔ)言准(zhǔn)确(què)、规范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析(xī)和语言分析，重视哲学(xué)理论的逻辑证(zhèng)明(míng)和经验证实。

　　4、后(hòu)现代主义哲学

　　后现代主义哲学重视(shì)实践，强调人应由观察者，变为参与者。它强调世界的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调(diào)人们在认识世界时，要(yào)站在不同的视(shì)角、不同的角度去观察。

四大(dà)哲(zhé)学(xué)流派有哪些

　　是四大哲学流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派。犬儒(rú)主义学派，普遍(biàn)认为(wèi)是苏(sū)格拉(lā)底的弟子安(ān)提斯泰尼创立的，另一人物第欧根尼（公元前404－公(gōng)元(yuán)前323）则因为住在木桶里的(de)怪异(yì)行为而成为更(gèng)有名的(de)犬儒主义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追求(qiú)唯(wéi)一值得拥有的善(shàn)。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是柏(bǎi)拉图，而新柏拉图学派则是(shì)公元(yuán)3～6世纪流(liú)行于(yú)古罗(luó)马(mǎ)的(de)唯心(xīn)主义哲(zhé)学流(liú)派。开(kāi)创(chuàng)者是亚历山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派认为世界(jiè)理性(xìng)决定事(shì)物(wù)的发(fā)展(zhǎn)变化。所(suǒ)谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它(tā)是世界(jiè)的主宰，个人只不(bù)过是(shì)神的整体中(zhōng)的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁学派，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发宣扬人死魂灭，这是(shì)人类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同(tóng)时提倡寻求快乐和(hé)幸福(fú)。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的(de)心灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学(xué)流(liú)派是指马克思主(zhǔ)义哲学(xué)产生以后西方流行的各种哲学(xué)派别，是近(jìn)代西方哲学的(de)继(jì)续。

　　现代西方(fāng)流行的哲学流派虽形(xíng)形色色，但大致分属(shǔ)科学(xué)主义（实证(zhèng)主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思潮(cháo)。

　　现代西方的(de)科学主义(yì)哲(zhé)学思潮(cháo)渊源(yuán)于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑(jí)、实用(yòng)，关(guān)注(zhù)自然(rán)科学的哲学(xué)问题(tí)。

　　科学主义哲学思潮开始出现于十九(jiǔ)世(shì)纪(jì)三十(shí)年代，第一代(dài)是(shì)孔(kǒng)德(dé)的实(shí)证主义；流(liú)行于(yú)十九世(shì)纪下半期和二十世纪初的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证主义(yì)的后裔，是现(xiàn)代科学主义哲学思潮的(de)第二代；实用主义与实证主义(yì)有理论(lùn)联系，而逻辑实证主(zhǔ)义则是(shì)马赫主义的直接(jiē)后裔，是实证(zhèng)主义(yì)的第三代；从二十(shí)世(shì)纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主(zhǔ)义而兴起的是波(bō)普尔的批判(pàn)理性主(zhǔ)义(yì)；自二十世纪六十年代以(yǐ)后，波普尔的批判理(lǐ)性(xìng)主义逐渐衰落，代之而兴(xīng)的是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿(ā)本德等人(rén)的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学(xué)派。

唯我(wǒ)论

　　代(dài)表人物(wù)为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈(gē)尔吉亚(yà)斯（公(gōng)元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论认为一(yī)个人(rén)只能知(zhī)道自己(jǐ)的存在(zài)，而头脑之(zhī)外(wài)的任(rèn)何(hé)东(dōng)西，都不可能被知道存在。

　　唯我(wǒ)论者强调主观现实，即使外部(bù)有(yǒu)东(dōng)西，也无法知(zhī)道，即使对它(tā)有所了(le)解，关(guān)于它知识也无(wú)法(fǎ)与他人(rén)交流(liú)。

　　一件事物对一(yī)个人来说是(shì)真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说(shuō)可(kě)能不是(shì)真的。

　　唯我论经常(cháng)与(yǔ)虚(xū)无主义(yì)和(hé)唯物主义联系在(zài)一(yī)起(qǐ)。

　　后(hòu)面由(yóu)柏拉图和笛卡(kǎ)尔补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决(jué)定论认为每一个事件，包括人类的认知和行为(wèi)、决定(dìng)和行动，都是由一系列不间断的(de)先前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例(lì)如神(shén)学决定论，基因决定(dìng)论(lùn)，环(huán)境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主义决定论认为(wèi)一切都是由某种力量控(kòng)制决(jué)定的，人类(lèi)没有自(zì)由意志(zhì)可言。

功(gōng)利主(zhǔ)义

　　功利主义者不满意(yì)总(zǒng)比猪满(mǎn)意好，苏格拉底不满(mǎn)意总比傻瓜(guā)满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔(ěr)特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功利(lì)主义(yì)与(yǔ)哲学家约(yuē)翰(hàn)·斯图亚特·密尔及其著作(zuò)《功利主义》（1863）联系最为(wèi)密切。

　　功利(lì)主义是一种伦理学说，功利主义认为一种(zhǒng)行为的道(dào)德价值取决于对(duì)整体的(de)贡献，即为了大(dà)多数人的幸福。

　　它(tā)强调结果，即意味(wèi)着某种行为的(de)道德价值(zhí)完全(quán)取(qǔ)决于这种(zhǒng)行(xíng)为的结(jié)果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手段。

　　功利主义代表人物(wù)边(biān)沁提出了善的理论，他宣称善是(shì)给大(dà)多数人带(dài)来(lái)最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早(zǎo)期自(zì)然哲学四大(dà)学(xué)派(pài)

　　古(gǔ)希(xī)腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭，这是人(rén)类思想史(shǐ)上的一大进(jìn)步，同时提倡寻求(qiú)快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲(yù)物(wù)质享受之乐，而是排除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之乐(lè)。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是(shì)要抵制奢侈生活对一(yī)个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认任何事物有美与丑、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺(yì)术认识的任何客观性。

　　认(rèn)为建立在传统习惯基础上的美与(yǔ)丑的判断与真理无关。

　　反(fǎn)对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作(zuò)用的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶(yě)性情(qíng)。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派(pài)认为世界理(lǐ)性决定事第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发物的发(fā)展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世界理(lǐ)性"，就(jiù)是(shì)神(shén)性(xìng)，它是世界的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派(pài)是唯心主义的。

　　在社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天(tiān)命(mìng)，要安于自己在社会中(zhōng)所(suǒ)处的地位，要恬淡(dàn)寡欲。

　　自称是世界主义者，打破(pò)了希腊人(rén)和野(yě)蛮人之间(jiān)的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个(gè)国家，一种公(gōng)民，即宇(yǔ)宙(zhòu)公民(mín)。

　　而这个国家也(yě)应由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派(pài)认(rèn)为：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一(yī)种源自物质，另外一种是精神。

　　精神上的幸福(fú)快(kuài)乐(lè)才是真正的(de)满(mǎn)足。

　　认为人类社会(huì)不(bù)公产(chǎn)生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即(jí)子女与父母关系的确立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子(zi)对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的相对性(xìng)是一切贪婪(lán)的根源(yuán)，导(dǎo)致了(le)社会(huì)的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的重要(yào)阶段：

　　古(gǔ)代对道德(dé)的思(sī)考始(shǐ)于公(gōng)元前6世(shì)纪的第一批(pī)古希腊思(sī)想家(jiā)，终(zhōng)于一千年之后的基(jī)督教思想盛(shèng)行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区分为三个阶段。

　　第一个(gè)阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏格拉底(dǐ)时期，主要(yào)包括德谟克利特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法律(lǜ)的对立。

　　这一时期有(yǒu)关(guān)伦理道德(dé)的思想丰(fēng)富多姿，独立(lì)于苏格拉底(dǐ)派(pài)而(ér)存在（事实(shí)上，这些(xiē)作(zuò)者们是(shì)与苏格拉底同时代的人，却很不恰当地被(bèi)划分(fēn)为前苏(sū)格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括苏格拉底、柏拉(lā)图和(hé)亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之(zhī)间(jiān)的(de)联系十分紧密：柏拉图是苏(sū)格拉底的朋友(yǒu)和信(xìn)徒(tú)，而亚里士多德(dé)则(zé)在柏拉图学园(yuán)学(xué)习(xí)了很(hěn)长时(shí)间。

　　古代哲学(xué)的第(dì)三(sān)阶(jiē)段涵盖了(le)所有希腊(là)化(huà)哲学(xué)，其中包括斯(sī)多葛学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑(yí)学派(pài)三(sān)大支柱。

　　这些学派的思想之(zhī)所以留存久远(yuǎn)，与后人的致(zhì)力发展有(yǒu)关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学(xué)派的主要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留(liú)在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创立(lì)该学派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料：百度百科-伊壁鸠鲁学(xué)派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-怀疑(yí)学派

　　参(cān)考资(zī)料：百度百科-斯(sī)多葛(gé)学派(pài)

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬(quǎn)儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中(zhōng)国社会(huì)科学网-古希腊人(rén)如何回答我们的道德困境

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