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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四(sì)心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端(duān)也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端(duān)而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的(de)治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约(yuē)在战国中期，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说(shuō)出发点为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸》合在一起称(chēng)“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的(de)开端。

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四(sì)种天(tiān)生就有(yǒu)的(de)本心，即恻隐(yǐn)之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心(xīn)

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍(rěn)人(rén)之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍(rěn)人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下可运(yùn)之(zhī)掌上。

　　所以谓人皆有不(bù)忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵(chù)惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人(rén)也;无(wú)是非之(zhī)心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之心，义(yì)之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保(bǎ广药董事长什么级别，广药集团董事长是什么级别o)四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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