黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的印度(dù)对(duì)锡金(jīn)觊情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说觎(yú)已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王(wáng)被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星(xīng)国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是(shì)某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也(yě)就随(suí)之(zhī)沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(r情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说én)文历史。这起源(yuán)于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和(hé)善辩(biàn)的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人(rén)，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一(yī)的大(dà)道。

而来(lái)到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措(cuò)视为锡(xī)金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只(zhǐ)存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地图上。

一个国家(jiā)的(de)毁灭原因有(yǒu)很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的(de)管理，但不能除(chú)却地理位置和(hé)大(dà)局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不(bù)如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国(guó)者(zhě)彭措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能(néng)够预测到。

百(bǎi)年小(xiǎo)国的消(xiāo)亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终(zhōng)成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰(fēng)富的(de)资(zī)源，又占据着重要的地理位置，才会(huì)让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权(quán)利交(jiāo)于印度，印度刚好不(bù)想脱(tuō)离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约，被印度(dù)管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金(jīn)，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽然安(ān)闲(xián)自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵(dǐ)不过外(wài)界的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢(màn)从一(yī)个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因为当时锡金也(yě)有别(bié)国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对多国的入侵(qīn)后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这(zhè)样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结和强大(dà)自(zì)身很(hěn)重要(yào)。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和(hé)消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势，也未必(bì)不是一(yī)条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝(jué)？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发(fā)起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就(jiù)和中(zhōng)国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗(lǎng)气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对(duì)雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年(nián)，王国成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾(céng)想，这个(gè)预(yù)言成真，拉(lā)宗成步从此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布(bù)的(de)这(zhè)层关系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西(xī)藏的角度(dù)来讲，在(zài)不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日(rì)益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的(de)不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与(yǔ)清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时(shí)的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理(lǐ)，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于(yú)喜马(mǎ)拉(lā)雅山(shān)脉(mài)的南部(bù)，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴(yīn)谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百(bǎi)年后逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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