起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易(yì)持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千里之行，始于足(zú)下。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持(chí)和维护，事变(biàn)没(méi)有出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发(fā)生(shēng)以前(qián)就处理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在(zài)祸(huò)乱没有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事情快要成(chéng)功的时候失(shī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没(méi)有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的那种热情(qíng)，缺乏(fá)韧(rèn)性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发挥智能或技能的(de)最佳状态，只有在心理平静(jìng)的自然状态(tài)下才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失(shī)败(bài)的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自(zì)春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫数尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次(shù)足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是(shì)从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏实(shí)的重(zhòng)要(yào)性，激励人们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道(dào)德经》中汪塌含老子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动(dòng)力(lì)源。

　　“德(dé)”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的发(fā)展与表现。

　　“道(dào)”与“法(fǎ)”在规(guī)则、常(cháng)理(lǐ)层面(miàn)有(yǒu)相(xiāng)通点，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老(lǎo)子之道(dào)主张(zhāng)纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡(dàn)泊(pō)等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的主题(tí)，同(tóng)时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由(yóu)自然之(zhī)道进(jìn)入到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的(de)设想与治理之道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通向理想社(shè)会(huì)秩序的光明正道。

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