十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多(duō)闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食(shí)，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中为止(zhǐ)的这段(duàn)时间(jiān)都是持戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场(ch太乙天尊是谁 太乙天尊是太乙真人吗ǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个(gè)法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四日、二十(shí)八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日(rì)、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得其(qí)便(biàn)，利益行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日

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