星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发(fā)布了星云大师的(de)遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大(dà)师为什么(me)在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成五色珠状物即为(wèi)舍利(lì)子，后来(lái)也泛指德(dé)行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列(liè)变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石(shí)经(jīng)历高温后的(de)产物。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就(jiù)会痛苦得(dé)不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级(jí)，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结(jié)石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义jiào)四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星云大师著(zhù)作等(děng)身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自(zì)己的(de)弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文(wén)化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的(de)原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟随出(chū)家的弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的(de)星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利(lì)后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜(yè)中为(wèi)人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个(gè)人，一(yī)个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得(dé)”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不(bù)受(shòu)外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋(móu)而(ér)后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自(zì)我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫如(rú)洗，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用(yòng)心(xīn)帮我(wǒ)设(shè)置，但我从(cóng)来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把(bǎ)他们认为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们(men)也应该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今(jīn)后(hòu)，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是(shì)众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作(zuò)，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给(gěi)人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作(其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义zuò)信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食，不私收(shōu)徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归(guī)于社会(huì)，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无(wú)常，一(yī)切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施(shī)文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急难，关心鳏(guān)寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美(měi)的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生(shēng)增进的(de)教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘(yuán)的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是(shì)建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们(men)人(rén)间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在(zài)印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八(bā)大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚(hòu)非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你(nǐ)们有(yǒu)心，为(wèi)团(tuán)结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不(bù)满意的(de)，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事(shì)业，都(dōu)要鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对(duì)于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就(jiù)是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到环保组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒(tú)的(de)招呼(hū)，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独存在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十(shí)五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(zhēn)是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情(qíng)谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言(yán)论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家都能(néng)谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂(guà)念的，除了(le)信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发(fā)心，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互(hù)勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说(shuō)的是：心怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿(gǎo)）

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