黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和(hé)部署(shǔ)，子民所(suǒ)关心之(zhī)事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国的安(ān)危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能(néng)持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度对锡金觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国旗。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外(wài)交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山麓。由于(yú)温和湿(shī)润的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思(sī)想的神人——拉宗(zōng)成布(bù)，他被人们(me过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子n)评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到他的佛学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回(huí)了(le)锡金王国，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够看到(dào)人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的拉(lā)宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金这个小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失(shī)在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原因有(yǒu)很(hěn)多，一个明(míng)君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建(jiàn)国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知(zhī)他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始对(duì)锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又(yòu)占据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系(xì)，还打算(suàn)占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大(dà)国的牵(qiān)制，他(tā)只能签订下和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵(qīn)后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气都(dōu)受(shòu)到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算(suàn)不堪(kān)重负，被印度(dù)的军队控制，而国王(wáng)也(yě)成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以佛(fú)学(xué)文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风(fēng)淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说(shuō)事物(wù)的诞生总是(shì)会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈(nài)后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来(lái)清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国(guó)形成关(guān)联(lián)。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面临危难，而(ér)之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他(tā)们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府(fǔ)的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国(guó)的成立，而此时的锡金正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱(càn)弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想(xiǎng)选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势(shì)处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有(yǒu)相当可(kě)观(guān)的经济能力(lì)，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要(yào)的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文(wén)化实力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权(quán)。

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