什么叫(jiào)人文关(guān)怀，人(rén)文关怀(huái)体现在哪些方面是(shì)关注人的生(shēng)存与发展(zhǎn)的。

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什么叫人文关怀，人文关怀体现(xiàn)在哪些(xiē)方面

概(gài)念起源

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认(rèn)为发端于(yú)西(xī)方的(de)人文(wén)主义传(chuán)统，其(qí)核心(xīn)在于(yú)肯(kěn)定(dìng)人(rén)性(xìng)和人的(de)价(jià)值，

　　要求人的个性(xìng)解放和自由平等，尊重人的理性思考，关怀(huái)人(rén)的精神(shén)生活(huó)等。

　　在思想政(zhèng)治工作视野中(zhōng)，人文(wén)关(guān)怀是指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关(guān)心人丰富(fù)多(duō)样的个体需求，激发(fā)人的主动性积极(jí)性(xìng)创(chuàng)造性(xìng)，促进(jìn)人的(de)自由(yóu)全面发展(zhǎn)。

　　具体来说，包括层(céng)层递(dì)进又密(mì)切相(xiāng)关(guān)的几层涵义:

　　1、承认人(rén)不仅作为一种物质生命的(de)存(cún)在，更是一(yī)种精神、文化的(de)存在。

　　2、承(chéng)认(rèn)人无论是在推动社(shè)会(huì)发(fā)展还是实(shí)现(xiàn)自(zì)身发展(zh无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方ǎn)方面都居于核心地位(wèi)或(huò)支配地(dì)位。

　　3、承认人的(de)价值，追求(qiú)人的社会价值和(hé)个体(tǐ)价值的(de)统一、作为手(shǒu)段和(hé)目的的统一。

　　4、尊重人的(de)主体性。

　　人不仅是物质生活的主体，也是政治(zhì)生活、精神生活乃至(zhì)整个社会生活的主(zhǔ)体，因(yīn)而(ér)也(yě)是(shì)改善人的生活、提高人的生活品质的主体。

　　5、关心人的多方面、多层(céng)次的需要。

　　不(bù)仅(jǐn)关心人物质(zhì)层面的需要，更关(guān)心人精神(shén)文化层面的需要;不仅(jǐn)创造(zào)条件满(mǎn)足人(rén)的生存需要、享受需要，更着力于人的自我发展、自我完善需要的(de)满足。

　　6、促进人的(de)自由全面发(fā)展。

　　人的全面发展应(yīng)当(dāng)是自由、积极、主动的(de)发展(zhǎn)，而(ér)不是由外力强制的发展;是各方面素质都得到较(jiào)好的发展(zhǎn)或(huò)达到(dào)一定水(shuǐ)平的发展;是(shì)在承认(rèn)人的差异性(xìng)、特殊性基础上的全面发展，是与个性发展相辅相成的全面发展。

　　人文主义(yì)是以人为本位的世界观(guān)，集中体(tǐ)现为对人(rén)本身的关注、尊重和重视，它着眼于生命关怀，着眼于人(rén)性，注重人的存在(zài)、人(rén)的价值、人的(de)意义尤其是人的心灵、精神和情感。

　　人既(jì)是社会的(de)主体(tǐ)、历(lì)史的(de)主(zhǔ)体(tǐ)，又是(shì)自身存在的(de)价值主体，人不同于一(yī)般的物(wù)，它的(de)根本是内在而非外在，因此，文(wén)明建设的根本是精神。

　　人文精神倡导把情感看作人(rén)的基本存在(zài)方式，社会要(yào)关注人的(de)精(jīng)神(shén)状(zhuàng)态(tài)和内在需求，避免人的异化。

　　改(gǎi)革开放以来(lái)，我国(guó)经济(jì)飞速发展，人民的物质(zhì)生活水平(píng)得(dé)到了极大的提高，物质文(wén)明的进步使人们(men)的(de)衣食之忧得到(dào)解决，市场(chǎng)化为人(rén)们(men)带来(lái)了(le)丰(fēng)厚(hòu)的利润与物(wù)质(zhì)的享(xiǎng)受，但市场经济的实用性(xìng)与功利性特征，又导致了人文精神的弱化和(hé)消(xiāo)解(jiě)。

　　所以，在市场经济(jì)条(tiáo)件(jiàn)下，在现代社会的激烈竞争中(zhōng)，一(yī)方面是人(rén)们(men)对精神情感关怀(huái)的迫切需要必将替(tì)代对物质生(shēng)活的迫切(qiè)需要(yào)，另一(yī)方面却是这种(zhǒng)需要(yào)与社会所能提供(gōng)之间的(de)深刻(kè)矛盾(dùn)。

　　因此，在1994年1月的全国宣传工作会议上，江泽民(mín)总(zǒng)书(shū)记对宣(xuān)传工作提出了(le)以科学的理论武装人，以正确的(de)舆(yú)论引导人，以高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的要(yào)求(qiú)，这一思想立(lì)足于人的(de)自身建设尤(yóu)其是精神文明建(jiàn)设，真正做到了高(gāo)瞻远瞩(zhǔ)，体现出了最高领(lǐng)导者的远(yuǎn)见卓(zhuó)识，具有深远的意义。

　　新闻报(bào)道作为(wèi)最重要(yào)的宣传途径和最(zuì)常见的(de)文化载体(tǐ)，应(yīng)当(dāng)担负起(qǐ)历史的重任，体现出深刻的(de)人文关(guān)怀。

　　与(yǔ)此同时，人文精神的贯注又(yòu)将深化新闻(wén)主题、扩充新闻(wén)内涵(hán)、提升报道品味、引发读(dú)者(zhě)的(de)思考与共鸣，从而完成新(xīn)闻信息价值和文化价值的双重(zhòng)构建(jiàn)，使(shǐ)新(xīn)闻(wén)报道(dào)赢(yíng)得更多的读者，为自身的发展开(kāi)拓(tuò)更为广阔的天地。

　　从这(zhè)一点来说，走进市场与人文关怀(huái)并(bìng)不(bù)矛(máo)盾(dùn)，二(èr)者之间的关系是互动的(de)。

　　人文(wén)关怀的(de)其核心在(zài)于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值(zhí)。

　　要求人(rén)的个性解放(fàng)和自由平等，尊重人的(de)理性思(sī)考(kǎo)，关怀人的精神(shén)生活等。

　　在思想政(zhèng)治工作(zuò)视(shì)野(yě)中，人(rén)文关怀是指尊重(zhòng)人的主体(tǐ)地位和个(gè)性差异，关心人无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方(rén)丰富多样的个(gè)体需求(qiú)，激发人的主(zhǔ)动性积极性创造性，促进人的(de)自由(yóu)全(quán)面发展。

　　人文关(guān)怀的提出，体现(xiàn)了执(zhí)政党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的(de)思想政治工作开始(shǐ)关心人内心的感受，引(yǐn)导(dǎo)人(rén)们(men)正确对(duì)待自己、他(tā)人和社(shè)会，正确(què)对待困难、挫折和荣誉。

人文关(guān)怀是什么意思？

　　人文(wén)关(guān)怀(huái)就是对人的生存(cún)状况的关(guān)怀、对人的尊严与符合(hé)人性的生活条(tiáo)件的肯定，对人类的(de)解放与自由的追求。

　　人文关(guān)怀，一般认为发端于西方(fāng)的(de)人文主义传统，其核心在于肯定人性和人(rén)的价值。

　　人文(wén)关怀是对人的生存状况的关注、对人的尊(zūn)严与符合人性的生活条件的肯定和对人类的(de)解放与(yǔ)自由的(de)追(zhuī)求等等。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　在中国，人文关怀精神在(zài)西周初期就已(yǐ)经初见端倪，到春秋(qiū)后期逐渐形成，自此(cǐ)以后，在中国社会(huì)和(hé)中国文化中经久不(bù)衰，成为中国文化的精神和灵魂。

　　中(zhōng)国古代(dài)《周(zhōu)易》书中最早出现人文一(yī)词(cí)，意指人际间相互关系(xì)准则。

　　在中国(guó)传统人文关怀思(sī)想中，在处(chù)理人(rén)与人之(zhī)间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等(děng)规范，在处(chù)世立身方面(miàn)提出(chū)诸(zhū)如自强、知耻、明智(zhì)、节制等规范，同时，在远神近人、以人(rén)为本、注(zhù)重人对于真善的追求(qiú)等(děng)方面(miàn)做出了(le)规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精(jīng)力(lì)集中(zhōng)到人事方面，提倡以礼治(zhì)国(guó)、以礼行世，为儒家文(wén)化开辟了一条(tiáo)远神而近人(rén)的人文主义(yì)道路。

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