赶尸是苗族蛊术(shù)的一种，是楚(chǔ)巫(wū)文化的一部分(fēn)。而这(zhè)个苗族蛊术(shù)又分(fēn)为黑巫术和白(bái)巫术，而(ér)这个湘西赶尸恰(qià)恰就是属于(yú)白巫术的。光听这个名字就可(kě)以让人胆(dǎn)战心惊，这也(yě)是非常让人忌(jì)惮的一个东西。我们(men)在电视上经(jīng)常(cháng)看到(dào)一些类似的电视(shì)剧(jù)和电影等恐怖情节，对湘(xiāng)西赶尸也是非常(cháng)的害怕，事实(shí)上(shàng)真的会(huì)有湘西赶尸这(z柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹hè)个东西吗？如(rú)果真(zhēn)的有的话(huà)，又(yòu)是什么原(yuán)理呢？

湘西赶尸

经过查阅资料得知(zhī)，历史(shǐ)上确(què)实(shí)有这样的东西，所谓(wèi)的赶(gǎn)尸，并(bìng)不是如电视剧里所(suǒ)说的那样(yàng)。“赶尸”就相当于“背(bèi)尸”而已，赶尸人将尸体分尸以后(hòu)涂上一些特制的药(yào)水，而分尸以后的尸体并不(bù)是自己动(dòng)的，而(ér)是(shì)由背(bèi)尸人背在身(shēn)上走动的。很多人可(kě)能把背尸人误以为是死者了(le)，其实这些背尸人身上背着的才是尸体，这些背着尸体(tǐ)的人将自(zì)己的(de)身体(tǐ)埋在一(yī)个大(dà)黑炮里边，头上(shàng)带(dài)一顶非常大的草帽子，从(cóng)很远的(de)地(dì)方看，就相(xiāng)当于一具尸体，连(lián)面部轮廓都(dōu)很难看清。而至于湘西赶尸的赶(gǎn)尸(shī)人(ré柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹n)又是谁呢(ne)？其实他们就是一个术士(shì)，在背尸人的(de)前边扔黄(huáng)纸，摇铃(líng)铛，给他们引路。而为什么会惹得很(hěn)多人害怕呢？因为(wèi)赶尸(shī)人(rén)和(hé)背尸人(rén)两(liǎng)个故意营造出一个恐怖的气氛来(lái)，不想让其他(tā)生人(rén)接近。同时，这些人身上都带着一些特制的(de)东西(xī)，比如说头目见(jiàn)等一系列辟邪的东西(xī)。

湘西赶尸(shī)真的(de)会有吗(ma)

而这样(yàng)的(de)湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)的方式(shì)又是做何而来(lái)呢？
这还(hái)要从很久以前说(shuō)起，在(zài)古(gǔ)代，交通运(yùn)输肯定(dìng)是非常不方(fāng)便的。有的时候外出远门，在外边(biān)遇害，或(huò)者说是死亡了以后。很少会(huì)回(huí)到自己的故(gù)乡。所以很多人就想出(chū)了(le)这样的一个方法，在(zài)湘西就(jiù)有这(zhè)样的一个(gè)方式(shì)，那就(jiù)是(shì)湘西赶尸(shī)。在很久以前(qián)的(de)湘(xiāng)西，交通非常的闭塞(sāi)，想(xiǎng)要把死在(zài)异乡的尸体(tǐ)运回到故乡的(de)话，也是一件(jiàn)不容易的(de)事情。而360行，行行出状元。有(yǒu)的人也是利(lì)用这(zhè)个事情谋得了一些(xiē)财物，同时也创造出了这(zhè)一类(lèi)职业。这些人(rén)利(lì)用特(tè)殊(shū)的方(fāng)式，将亲人的遗(yí)体运回故乡安葬。这个(gè)特殊的(de)方式就是(shì)我们现在所说的湘西赶尸。而在(zài)湘西(xī)本(běn)地人对这(zhè)个湘西赶尸也并不是非常的忌讳，他们(men)大多数(shù)称这些事情(qíng)为(wèi)“走(zǒu)脚”或者说是“迎喜神”。

湘西(xī)赶尸是什么原理(lǐ)

至于他们到底(dǐ)是(shì)怎么做(zuò)的呢？仔(zǎi)细查阅(yuè)了一番资料以(yǐ)后(hòu)，发现古(gǔ)代的这些(xiē)方式和电视剧里的有异曲同工之(zhī)妙，在联(lián)想到电视(shì)剧(jù)里的那些恐怖情节，不免让人(rén)从潜意识里对湘(xiāng)西赶尸这件事情有一点畏怕。但(dàn)其(qí)实是并(bìng)不可怕(pà)的，只是心理作用而已。

湘(xiāng)西赶尸(shī)也(yě)被分为上(shàng)中下(xià)三法，上中(zhōng)下三法各有不同，且法术也分为高中低。上法(fǎ)是由当时最(zuì)厉害的道士做法，让死亡的人自行走到目的地，这也是湘西赶尸中最上乘(chéng)的法术了。而中(zhōng)法是(shì)将死者(zhě)的尸体肢解(jiě)，把头颅(lú)和四肢用(yòng)药物做防(fáng)腐(fǔ)处理(lǐ)以后，有(yǒu)背尸者背到目的(de)地，然后前面有一个道(dào)士指引，身上带上辟邪的(de)东西，这也是一个最(zuì)通用的一(yī)个法(fǎ)术，大多数(shù)人也都选择(zé)去用这个。而下法是由人(rén)背着尸体走路，对于(yú)这(zhè)个方法也(yě)不做过(guò)多的解(jiě)释了，看(kàn)完了上法和中法以后(hòu)，相信(xìn)你对(duì)下法也应该有了大体了解了(le)。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

当(dāng)然在这里(lǐ)不(bù)得(dé)不(bù)谈一(yī)下让湘西赶(gǎn)尸最上乘(chéng)的法术是(shì)怎么让尸体自(zì)己动弹的？

这(zhè)个是充满了(le)神奇(qí)色彩(cǎi)的，谁也(yě)没有见过，都只是听说而(ér)已，但是在书(shū)上却有详(xiáng)细的记载。在人死了以后，道士来了(le)以后，想(xiǎng)要利用上乘的法赶尸的话，就要对尸体(tǐ)进(jìn)行一(yī)系列的操作。首(shǒu)先就是(shì)用(yòng)自己的(de)方法(fǎ)镇住王者(zhě)的(de)三魂七魄(pò)，然后再用(yòng)符压住死者的气魄不出鞘，在镇住(zhù)死(sǐ)亡(wáng)的人的三魂七魄以后(hòu)，道(dào)士就(jiù)会开始念咒，然后贴(tiē)神符，然后再用特殊的(de)方(fāng)法把尸体(tǐ)激活，具(jù)体的操作步骤也并不(bù)是非常的(de)清(qīng)楚，感兴趣的人(rén)可(kě)以(yǐ)自行去查阅书籍观看(kàn)，小(xiǎo)编在这(zhè)里就不一一(yī)做解释了。反(fǎn)正最后道士用一系(xì)列的操作以(yǐ)后(hòu)，尸体就(jiù)会跟着老(lǎo)道士走。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

听说(shuō)湘西赶(gǎn)尸也有(yǒu)很多的忌讳，就比(bǐ)如说在(zài)赶(gǎn)尸(shī)的时候，必须是昼伏夜出。如(rú)果在(zài)晚(wǎn)上的时候碰到(dào)了活物(wù)，那么法(fǎ)术就会(huì)被破(pò)坏，尸体就(jiù)会倒(dào)下去，再也起不来了。所以在古(gǔ)代的(de)时候，所有(yǒu)的赶尸人手(shǒu)上都有一个铃铛，他(tā)们把这(zhè)个(gè)铃铛叫(jiào)做摄(shè)魂铃，只要有起(qǐ)这(zhè)个铃铛以后(hòu)，人们听到(dào)了这个铃(líng)铛的声音，就会自觉的将家里的所有的家畜(chù)全都锁在家(jiā)里，不让出(chū)去(qù)。自己更(gèng)是闭门(mén)不出(chū)，以免打破了赶尸人赶尸的路。

湘西赶尸

当然，这个仅(jǐn)仅只是书(shū)上看到的(de)而已，谁也没有见过，我们仅仅(jǐn)只是听(tīng)说过而(ér)已。我们要相信科(kē)学。而至于(yú)这个(gè)湘西赶尸，很有可能(néng)只是一个传说而已，各(gè)位就(jiù)当个故事，看看就行了(le)，不要太在(zài)意，也不要太当真。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹